Quanto sono difficili i ricordi! E le commemorazioni, poi?! Gigi, il nostro Di Lembo, mi diceva che gli faceva sempre una gran fatica metter giù un qualche articolo in occasione di anniversari particolari. Credo che fosse perché scrivere dei nostri anniversari voleva dire guardarsi indietro, ricordare quel che si era, o quel che si era stati, e ciò distoglieva dalla passione dell’animale politico, o meglio sociale, che abita in noi: agire nell’oggi, con un pensiero al futuro, per cambiare — oggi e domani — noi e il mondo che ci sta attorno.
Per ricordare bene Genova bisognerebbe poi esser poeti, ancor più che storici: i miei vent’anni, l’attacco ai simboli del potere, la reazione armata dello Stato, quella ragazza che piangeva il suo amico Carlo la notte del venerdì su un lungomare che sapeva di lacrimogeni. Un dramma, un momento di storia collettiva per una generazione, una spinta — per alcuni — verso l’anarchia, perché quando vedi cose così o ti ritiri a vita privata o abbracci con più forza l’Idea di uguaglianza e di libertà.
Da allora dieci anni di arretramento, anni di lotta di classe portata avanti scientemente dai padroni. Anni in cui l’arroganza dello stato si è mostrata con sempre meno pudore: ruberia generalizzata, consenso della classe politica ai minimi storici, messa ulteriormente a valore di ogni ambito del vivere comune, repressione in aumento fuori e dentro le carceri. Anni di salari che diminuiscono, l’inflazione che cresce, i diritti che scompaiono, una opinione pubblica supina al governante di turno.
Eppure sono stati anche dieci anni di radicamento delle istanza di trasformazione, anni in cui si sono accavallate lotte sempre meno generiche, sempre più puntuali, etiche e materiali insieme.
Da una parte abbiamo assistito all’entrata in crisi delle organizzazioni politiche: non solo dei partiti della sinistra ma di tutte quelle forme “classiche” dell’azione politica organizzata, dall’altra, senza questi “soggetti”, i conflitti sociali — abbozzati o dispiegati — sono stati innumerevoli: nelle scuole e università, nei luoghi di lavoro, per le strade delle città, in difesa dell’ambiente, per la dignità delle donne, per i diritti dei migranti ecc. Tante di queste sono state indubbiamente lotte difensive, per non arretrare ulteriormente, ma sono queste asperità che danno linfa ora a un processo reale di trasformazione sociale.
Oggi non è più tempo di manifestazioni oceaniche e simboliche, non c’è più Genova 2001, né la Firenze del Social Forum, né la Roma del 2003 con i milioni di manifestanti in piazza contro l’attacco all’Irak. Le proteste si sono moltiplicate, sparse sul territorio, la gente scende in strada non solo per una istanza morale, ma perché vede messo in pericolo il proprio presente e la possibilità di un futuro almeno decente.
Le istanze di cambiamento che da Genova in poi si sono sedimentate sanno di stare dalla parte giusta. Sono movimenti carsici, irregolari, ma potenzialmente di massa. Il magma ribolle, sempre negato, oscuro ai più, ma visibile a chi ha occhi per vedere.
Quel che è accaduto a Roma il 13 dicembre 2010 e in Val Susa il 3 luglio 2011 indica che i rivoli del conflitto sono pronti a unirsi. La rivolta e la consapevolezza di quelle giornate segnalano che la resistenza sta crescendo in ogni dove: nella piazze si scappa sempre di meno, sembriamo più fermi nelle nostre ragioni, mentre le istanze di autonomia, autogoverno, rifiuto della delega sono diffuse e radicate; se ci guardiamo intorno, sono sempre di più quelli disponibili a mettersi in gioco.
Abbiamo, certo, tutti contro: forze dell’ordine, politici di qualsiasi schieramento, giornali e televisioni, ma abbiamo, forse, affinato le nostre tecniche. Rifiutiamo la violenza in quanto tale, però sappiamo che difendersi è un diritto, e stiamo quindi imparando a non cascare nella duplice trappola, quella violentista e quella gandhiana a tutti i costi.
Siamo armati fino ai denti, di volontà e di tenacia, e soprattutto sappiamo che è ormai tempo di attaccare nuovamente.
Come anarchici abbiamo molto da dire in questo momento e diversi sono i piani su cui è necessario lavorare: rafforzare le relazioni con i compagni e i movimenti di altri paesi, in Europa e non solo; contrastare la divisione tra “buoni” e “cattivi”, quel “dagli al black block!” che tanti danni ha fatto nel dopo Genova; facilitare le relazioni tra i diversi approcci coesistenti all’interno dei movimenti; far crescere l’appoggio popolare, attraverso l’esempio dell’azione e l’uso intelligente dei nostri mezzi di comunicazione.
E allora diamoci da fare. È luglio, ma l’autunno è già vicino: l’Europa del welfare ha gettato la maschera da quel dì e i governi varano manovre da 70 miliardi di euro come fosse la cosa più normale del mondo. Il re è nudo e non è più tempo di mediazioni. Diego Camacho alias Abel Paz, biografo di Durruti, quando parlava del luglio ‘36 in Spagna, ricordava “l’attimo della rottura. Quando […] spezzi il tempo per dar vita a un nuovo tempo che poi, certo, verrà sommerso da un altro tempo, di segno contrario — ma non importa, l’essenziale è spezzare il tempo”.
Vamonos!

A. Soto

In questo periodo, alla fine di un’intensa stagione di lotte che hanno coinvolto studenti e studentesse in tutta Europa, possiamo permetterci di guardare indietro e fare alcune considerazioni. E’ importante farlo, perché i caratteri di questo movimento hanno rappresentato, relativamente a Bologna, un’esperienza innovativa rispetto agli ultimi anni. Innanzitutto la particolare partecipazione degli studenti medi. Lungi dall’essere stata semplice riflesso di un ritualistico ribellismo giovanile fine a se stesso (che purtroppo invece ha caratterizzato alcune frange del movimento universitario), la mobilitazione dei medi si è messa subito in evidenza per le radicate modalità autorganizzative, il tentativo di coordinamento e la volontà di portare la lotta oltre la mera contrapposizione ad una riforma scolastica, gettando uno sguardo critico all’intera società: così abbiamo visto il coinvolgimento degli studenti più giovani nelle mobilitazioni contro ogni fascismo, contro il razzismo della lega, per la liberazione e la difesa degli spazi, contro la devastazione ambientale della TAV. Nelle occupazioni si sono affrontate tematiche che vanno oltre le politiche in materia di istruzione di un governo: ripensare la pedagogia in una prospettiva libertaria, spazi comuni non mercificati, un ambiente non da sfruttare ma da difendere. Soprattutto alcune di queste occupazioni hanno avuto la loro grande vittoria nella presa di responsabilità individuale, nel mettersi in gioco, da parte di ciascuno e ciascuna, all’interno di uno spazio non più imposto ma autogestito: la mancanza di gerarchie non è assenza di regole ma la riappropriazione del decidere per sé, con gli altri, su ciò che è comune. Nei contesti dove le occupazioni non sono state portate avanti da “avanguardie rivoluzionarie illuminate”, la partecipazione è stata maggiore, più duratura e foriera di una più profonda presa di coscienza rispetto alla società in cui viviamo. Questa presa di coscienza, che ha caratterizzato anche il movimento universitario, è il secondo di quei caratteri che vorrei evidenziare: è indubbio infatti che nella stagione appena trascorsa il movimento ha avuto la volontà di provare aonfrontarsi con una molteplicità di questioni che, seppur non direttamente collegate all’istruzione, informano la nostra vita. Ma i pericoli della superficialità e dell’ingenuità con cui talvolta si sono affrontate alcune tematiche rischiano di far scadere il tutto in una sorta di ribellismo esistenziale, piuttosto che tradurlo in pratiche e prospettive di lotta sociale volte alla trasformazione radicale e reale dell’esistente. L’ultimo punto che vorrei portare all’attenzione del dibattito è quello dei momenti di radicalità di questo movimento e dell’assoluta inesistenza di una divisione tra buoni e cattivi. In un filo che lega il 14 dicembre scorso con la lotta per riprendersi la Libera Repubblica della Maddalena, in Val di Susa, possiamo vedere come i movimenti, pur nella legittima diversità delle pratiche, non abbiano più avuto paura di difendersi di fronte alla violenza repressiva dello Stato. Una violenza spropositata che dalle manganellate e i lacrimogeni di Roma a quelli della Val di Susa ha colpito anche con varie misure cautelari compagni e compagne in tutta Italia, colpevoli di aver preso parte alle mobilitazioni di questo autunno come tante altre decine di migliaia di persone. A questa aggressione degli apparati statali è importante resistere con fermezza e unità, alla luce del sole, continuando a essere attive/i nelle lotte sociali e a praticare una società altra.
Alla luce di questa analisi, a noi anarchici ed anarchiche spetta di sollecitare ed ampliare il dibattito nel movimento oltre che tra di noi e di far fiorire sempre più quei contatti e quei legami di solidarietà che sono nati nel corso di questo anno nella prospettiva di un maggiore coordinamento delle lotte.

Jacopo A.

Perché, perché sto qui?
(La mia prigione)

Sul mare danza l’onda
nel ritmo di vento e libertà.
Di spazio per danzare
la mia cella ha
diciassette metri cubi.

Dal cielo azzurro trema
nostalgia che placa i cuori.
Il mio boccaporto ha l’ inferriata
ed il suo vetro è spesso e rigato.

L’amore marchia
con dita pallide silenziose
sul letto il suo segno.
La mia porta è di ferro,
il mio tavolaccio duro e stretto.

Mille enigma, mille domande
rendono alcuni uomini stupidi.
Io ne ho soltanto una:
Perché sto qui? Perché?

Dietro l’occhio abita la lacrima,
e piange quando è giunto il suo tempo.
Imprigionati son i miei progetti
nel nome della giustizia.

Come un’asta sono i progetti
che il vento ha scaraventato dal tetto.
Poiché spesso si pensa che si possa
ciò che alla fine invece non si può.

Erich Mühsam

Per supportare gli indagati di Firenze il numero di ccp è 9563625, intenstato al Comitato Firenze 4 Maggio, indirizzo: Borgo Albizi 26, 50122 Firenze; codice IBAN: IT16N0760102800000009563625

Marabbo

Pippo Gurrieri

Daniela Valdiserra — Bologna