Самоуправление нищетой или нищета самоуправления. Часть 2

cooperatives

Фальшивая общность товара

Во власти денег соединять тех, кто не связан, связывать незнакомцев как незнакомцев и сделать все возможное, чтобы это повторялось. Цена способности денег соединять всё есть поверхностностность связи, в которой обман является правилом.

“Грядущее Восстание”, Невидимый Комитет

Многие могут говорить об альтернативной экономике, ссылаясь на экономики солидарности или бартерные сети, банки времени и рынки, основанные на взаимной пользе, но все это лишь простирает щупальца логики товара и её основы: обращение частной собственности. Для многих наших товарищей основой капитализма являются деньги, однако это не так. Обмен является основой, на которой строится рынок и его принципом является не создание связи между людьми, но и между людьми и вещами: «что у вас есть?», «что вы можете предложить», «чего вы хотите»? Вместо: «что вам нужно?», или, «что я могу вам предложить?» Мы предлагаем взаимность, а не обмен. В то время как обмен происходит между изолированными лицами, которые относятся друг к другу на основании того, чем они владеют—чем больше вы имеете, тем больше вы стоите—взаимность имеет место в отношениях тех, кто имеет что-то общее. Взаимность позволяет строить коллективные проекты, ведь когда вы даете что-то, вы делаете это безоговорочно, не ожидая ничего взамен, а в некоторых случаях, даже не зная получателя—все что вы знаете, это что получатель является членом сообщества, построенного на отношениях такого рода. Говоря проще, мы хотим отметить вот что: если есть рынок, связь будет, но для этого необязательно наличие сообщества, оно даже может мешать ему.

Читать далее

Самоуправление нищетой или нищета самоуправления. Часть 1

121205-mondragon

Критический взгляд на кооперативы, коллективные и принадлежащие рабочим предприятия, этичный банкинг, дух предпринимательства, конкуренцию и «независимую» подрядную работу, а так же недостатки концепции и практики самоуправления в контексте тоталитарной логики капиталистического общества.

Самоуправление нищетой или нищета самоуправления — Терра Кремада

В предыдущем номере Терра Кремада мы говорили о преодолении демократии, как о преодолении текущей формы правления, и обмане, на котором строится разделение между политикой, экономикой и жизнью. Сегодня мы хотели бы сосредоточить внимание на последствиях отделения экономики—способа удовлетворения наших потребностей—от других отношений, которые подпитывают капитализм. Отделение, которое обеспечивает обновление капиталистической системы, одновременно подрывая нашу борьбу с работой и частной собственностью.

Мы написали эту статью не с целью изложения серии руководств о том, как преодолеть эти предубеждения—так мы сами станем жертвой того, что мы критикуем, а потому, что мы в конечном счете видим, подобно тому, как мы рассмотрели это в критике демократии, что не имея достаточно слов, речей и прежде всего практики для преодоления нынешнего образа жизни и нашего отношения друг к другу, мы можем в конечном счёте уцепиться за них и вновь подтверждать те страдания, на которые обрекает нас капитализм.

Мы обращаем внимание на это потому, что обеспокоены тем, что многие инициативы или проекты, которые утверждают, что отходят от капитализма, поддаются иллюзии будто мы можем жить без капитализма, не разрушив его: мы можем созерцать мир без капитализма, но ​​его глобальная и ориентированная на расширение сущность не допускает существования мест вне его.

Читать далее

Почему коммунизм победит: 10 причин

Kesha-libcom_1

Десять главных причин для оптимизма, вне зависимости от того, насколько плохой кажется нынешняя ситуация.

Те, кто знаком со мной, знают, что я очень пессимистичный человек, если говорить о политике. На данный момент я считаю, что и рабочий класс и те из нас, кто составляет меньшинство класса, которое хочет создавать свободное коммунистическое сообщество, очень устали.

В нынешней всемирной борьбе против мер жёсткой экономии мы, большей частью[1], проигрываем на протяжении последних 30 лет, и я предполагаю, что мы продолжим проигрывать и дальше.

На фоне этого, множество людей считает, что «альтернатив не существует», и ничего не может измениться и даже многие про-революционно настроенные товарищи в итоге разочаровываются и выпадают из движения.[2] Писатель Марк Фишер отметил, что «проще вообразить конец света, нежели представить конец капитализма», и это так. Хотя большинство сценариев конца света, представленных в фильмах-антиутопиях[3] невероятно неправдоподобны, они сходятся на идее того, что короткоживущая и полностью иррациональная экономическая система не будет существовать вечно.[4]

Однако, несмотря на всё это, и несмотря на мой собственный пессимизм, я считаю, что есть несколько главных причин для оптимизма по поводу долгосрочных перспектив построения коммунистического общества, каким бы далёким оно не казалось. Вот эти причины:

Читать далее

Как выживаешь сельский житель?

Наемная работа

Булки, как известно, на хлебном дереве не растут. Их пекут из муки, а ту мелют из зерна, собранного с поля. А хоть бы и росли, чтобы их съесть, все равно надо было бы сперва с дерева сорвать. Все, что попадает к людям на стол, прежде кем-то было собрано, а часто и посажено, выращено. В России этим занимаются давно уже не крестьяне, распоряжающиеся собранным урожаем (чай не XIX век), а наемные работники, работающие за плату. Что не делает их труд более легким. Читать далее

К облавам на мигрантов

Буржуйские разборки

У новой войны властей с мигрантами причины абсолютно те же, что и у любой современной войны. Одна из них заключается в разборке между разными группировками буржуазии, для которых национальное различие является просто удобным предлогом.

В результате передела госсобственности в «Лихие девяностые» столичные рынки оказались в руках мафиозных группировок, организованных, в значительной степени по национальному принципу. Подобная организация, наряду с территориальной весьма характерна для мафиозных организаций, тогда как государственно-бюрократические буржуазные группировки (а у нас все буржуазные группировки связаны либо с бюрократией, либо с преступностью, а чаще — и с тем и с другим) как правило формируются по территориальному принципу. Почему так происходит, это отдельный вопрос, останавливаться на котором здесь смысла не имеет, важно, что это так. Захватив рыки, буржуазия, естественно, стала нуждаться в работниках, попросту говоря, в продавцах. Ведь «торговец» или «торговка», сидящая с утра до вечера за прилавком или стоящая в ларьке, и продающая товар покупателю, это вовсе не хозяйка рынка. Это по сути дела продавщица, нанятая администрацией. Часто она формально является хозяином ларька или «места», но настоящим хозяином является не тот, кто на последние деньги купил себе «место», а тот, кому принадлежит весь рынок, без которого все эти «места», просто теряют смысл. Так шофер маршрутки, получивший в аренду или даже в собственность автомобиль,  остается пролетарием, если заправка, гараж ремонт, улицы, по которым ездит водитель, остаются в собственности настоящих хозяев, определяющих и время работы водителя, и его маршрут и по сути дела, контролирующие его заработок*. Читать далее