В свое время, когда я ступил на еще не протоптанную дорогу анархизма, у меня была масса вопросов: что и как делать, на что обратить внимание, чего наоборот ни в коем случае не делать и т.д., и узнать про это я практически ни у кого не мог. Были, конечно, возможно, в чем-то более опытные товарищи и пара-тройка статей на эту тему, но того, что знали эти товарищи и что было написано в этих статьях, было явно недостаточно чтобы понять, что к чему (а иногда эти знания были вообще неверными). Конечно, с тех пор утекло много воды и анархическое движение в России стало куда более серьезным, но, мне кажется, что и по сей день многие новички попадают в ту же самую ситуацию, в которой в свое время оказался и я. Более того, на мой взгляд, очень часто и опытные товарищи совершают глупые ошибки, движутся не в том направлении и т.п. Поэтому я решил написать статью и изложить в ней свой взгляд на эти вопросы.
Архив рубрики: Теория и аналитика
Монополия
Если нас спросят, что же важнее или, если угодно, что опаснее, что враждебнее для нас: собственность или власть, мы ответим: «Монополия». Ибо собственность и власть – лишь разные проявления монополии. Власть – это монополия на принятие решений, собственность – это монополия на то, что имеет ценность: на материальные средства, на информацию.
Строго говоря, власть можно считать собственностью на решения, а собственность – властью над материальными или информационными ценностями. Разделение монополии на власть и собственность явление чисто терминологическое, особенно если вспомнить, что собственность бывает не только материальная, но и «интеллектуальная», что собственность – это не только обладание «златом». Как, впрочем, и власть – это не только обладание «булатом».
С тех пор, как существует власть, даже с тех пор, как она еще не стала властью, с тех пор, как существует управление, это управление уже на стадии самоуправления начало разделяться на управление силовое и духовное, что на стадии власти вылилось во власть светскую и духовную или лучше сказать идеологическую (ибо политический чиновник – такой же представитель этой ветви власти, как и поп). Булат и бубен шамана, крест попа или цитатник политработника; власть силовая и власть идейная дополняют друг друга как мускульная и нервная система и точно так же не могут обойтись друг без друга.
Критика «этичного» потребления
Этичное потребление. Да ладно?
Некоторые мысли и маленькая игра, чтобы увидеть, можем ли мы купить себе путь в лучший мир.
Некоторое время назад, на форумах libcom поднимался вопрос о методах бойкота, одним из аргументов в их пользу было утверждение, что это позволит нам быть этичными потребителями и подталкивать фирмы к лучшему поведению, или, по крайней мере, не поддерживать их в их плохих поступках. Маленькое, но достойное действие.
Я думаю, было справедливым критиковать этот аргумент с той позиции, что каждая компания занимается эксплуатацией, что является природой каких-либо экономических отношений при капитализме. Чтобы компания выжила, она должна приносить прибыль, и чем прибыльнее компания, тем больше босс изолирован от финансовых трудностей при прямой эксплуатации своих подчинённых. Если вы покупаете продукты Fair Trade, то на самом деле вы эксплуатируете себя, чтобы платить производителю больше, что является лишь причудливым способом благотворительного пожертвования, которое на самом деле не влияет на компании вроде Nestle или размеры их прибыли (например, они рады предложить вам «Fair Trade Kitkat»).
О вреде односторонних взглядов
В ноябре свет увидела заметка одного из участников московского Автономного Действия с длинным заглавием: «Слова «анархисты», «власть», или вновь о вреде анархо-индивидуализма». Текст состоит из нескольких коротких абзацев, в которых автор по отдельности критикует не устраивающие его черты нынешнего анархистского движения в Москве и шире в России. При этом развёрнутого разбора не даётся, и каждая часть словно бы предназначена для того, чтобы снабдить сторонника излагаемых взглядов лаконичными ответами на вопросы, регулярно встающие в дискуссиях. Эта особенность заметки неминуемо обусловит и структуру настоящего текста. Отметим, что «Слова…» нашли положительный отклик и одобрение у ряда товарищей, что и заставило меня вступить в полемику с изложенными в них тезисами.
Автор «Слов…» считает нелегитимной сложившуюся традицию подписывать те или иные публичные заявления или пресс-релизы, исходящие из анархистской среды, словами «анархисты» или «московские анархисты». Здесь будто бы возникает необоснованное обобщение мнения, принадлежащего лишь части анархического сообщества. Но приглядимся внимательнее к нашей ситуации. Устои публикации текстов требуют наличия подписи. В то же время, хотим мы этого или нет, большинство людей, принимающих участие в деятельности анархистского сообщества Москвы — не состоят ни в каких организациях. Таким образом, отпадает возможность подписаться той или иной аббревиатурой. Даже формальные члены тех или иных анархистских организаций зачастую взаимодействуют с окружающими вне их рамок (и это хорошо!). Подпись вовсе не обязательно воспринимать как «все анархисты Москвы» или «все анархисты». Написано только то, что написано. В Америке порой подписывают «some anarchists», но на русском «некоторые анархисты» звучит нелепо, режет слух. Возможно, оптимальным вариантом может быть «группа московских анархистов». Действительно ведь группа, и действительно московских анархистов. Так или иначе, свой оформленный голос должны иметь не только формальные организации.
Анархистская Милиция Египта (продолжение)
Начало здесь: http://mpst.org/novosti/anarhistskaya-militsiya-egipta-protiv-islamistov/
Анархизм наконец обрёл конкретные формы в Египте как движение угнетённых масс. Новые формы организации так же возникают и в других странах арабского востока, и анархические группы появились в Тунисе, в Морокко, в Сирии. Анархисты существовали в Египте и до, и во время, и после Великой революции. Но только сейчас, два года спустя, появилась крупная группировка под флагом анархии. Ее активность подогревается ростом широкого недовольства египтян правлением фундаменталистов, братьев-мусульман. Экономика Египта лежит, власть концентнрируется в руках президента-исламиста Мурси, которого нередко называют теперь «фараоном».
За последнюю же неделю анархизм соскользнул с разрисованных стен, частных разговоров и сетевых форумов и ожил в Каире, заявив о себе как о новой силе в египетской революции, способной вести за собой Шабаб аль-Масра. Анархизм ожил под треск пламени в нескольких ихванских штабах. Правительство попыталось закрыть некоторые страницы «чёрного блока» в интернете, но безуспешно. Ответ чёрного блока: «ждите новых нападений в ответ на выпады против наших страниц».
Анархизм и философия чёрного блока сделали качественный скачок за последние месяцы, оформившись в деятельную организацию из разных кружков, возникших после революции. Катализатором послужили недоверие молодёжи ко всем политическим партиям, отрицание политического ислама и вдохновление сопротивлением во всём мире, в том числе движением в Греции.
«Ультры» — так назывались массовки политизированных футбольных фанатов, которые уже многие годы придерживаются околоанархических идей. Во время революции Ультры оказались одной из основных организаторов крупных молодёжных демонстраций. Кроме того, околоанархическое движение 6-го апреля, возникшее для поддержки забастовок в фабричном городе Махалла аль-Кубра, послужило приобщению молодых пролетариев к борьбе (по моим сведениям в движении 6-го апреля, по крайней мере в настоящий момент, скорее преобладают либеральные взгляды — прим.).
Не все участники Черного Блока — идейные анархисты. Фактически, идейно-анархические группы являются маленькими ядрами сопротивления, вокруг которых в Каире, Александрии и нескольких других крупных городах Египта, формируется союз протестующих против исламистов людей. Среди них родственники и друзья анархистов, близкие к ним футбольные фанаты, независимые студенты, безработные и пр. Поэтому в отличие от самих анархических групп, четкой идеологии у блока нет. В той мере, в которой она сформировалась, можно говорить о нескольких позициях, общих для всех:
антиихванская (против ихванов, т.е. братьев-мусульман)
антиклерикальная
антиэтатистская (антигосударственная)
антикапиталиская
В четверг (24.01.13), чёрный блок провёл свою первую массовку на Тахрире, и вскоре организовал поджёг Шуры (парламента), частичный разгром бетонных полицейских заграждений на подступах к Тахриру, и вёл бои против полиции.
По материалам израильских анархистов из организации Единство, которые находятся в постоянном контакте с анархистами Египта:
http://vk.com/unity_edinstvo_ahdut