Эстетика и утилитарность

Кто может объяснить, почему говорят: свободный художник, но не говорят: свободный сапожник? Чем сапожник принципиально отличен от художника? Тем, что не имеет отношения к искусству? Загляните хотя бы в музей народного искусства, и вы обязательно увидите там одежду и обувь, действительно являющиеся произведениями искусства. Да что там музеи народного искусства! В оружейной палате можно увидеть какие-нибудь царские сапоги, на которые люди приходят посмотреть не потому, что они были царскими, а потому, что они – шедевр.

Может быть потому, что работа сапожника имеет не только эстетическое, но и прикладное значение, а работа художника такового не имеет? Снова неверно – самые первые картины имели вполне бытовое назначение. Первобытный художник рисовал на стенах те или иные сцены, чтобы оставить в памяти потомков какое-то важное событие: удачную охоту, гибель охотника, переселение племени, либо чтобы затем проводить над рисунком колдовской обряд, обеспечивающий, по мысли рисовавшего, успех на охоте. Средневековый богомаз рисовал икону не для того, чтобы ей восхищались в музее, а для того, чтобы на нее молились (это мы сейчас знаем, что религия – опиум для народа и молитва бесполезна, а тогда люди думали иначе). Нико Пиросмани рисовал обычные вывески. Да и в наше время художникам приходится выполнять вполне утилитарную работу – например, в экспедициях художник рисует всевозможные схемы и планы. Читать далее

Эволюция крестьян и ремесленников, или к какому классу относятся «новые самостоятельные»

Если либеральные экономисты и политологи используют в своих работах абсолютно ненаучный термин «сред­ний класс», ненаучный, во-первых, потому что, вопреки своему названию, он определяется не по классовым признакам, а по размерам имущества и степени престижа, а во-вторых, потому что четкое определение его границ вообще отсутствует, и кого относить к нему, а кого нет, каждый раз решает сам относящий; если либералы просто не могут обойтись без этого заведомо лживого термина, то у ленинистов точно таким же абсолютно неопределенным и одновременно жизненно необходимым термином является термин «мелкая буржуазия». Истоки этого термина восходят к тем временам, когда слово «буржуа» означало любого горожанина (дво­ряне горожанами не считались). По мере того, как слово «буржуазия» стало все больше прилипать к классу капиталистов, «мелкие горожане» не захотели отдавать купцам и фабрикантам гордое имя горожанина, и в итоге, наряду с термином «буржуазия», появился термин «мелкая буржуазия». Пролетарии не попали под это определение лишь потому, как пролетарское положение считалось по тем временам столь позорным, что пролетариев порой, не то что за горожан, за нормальных людей не считали. К пролетариям, то есть людям, вынужденных продавать не свои изделия, а самих себя в качестве рабочей силы, относились примерно так же, как к проституткам, продающим за неимением другого товара свои тела. Как бы то ни было, но уже Маркс употреблял термин «мелкая буржуазия» в отношении класса ремесленников, прекрасно, впрочем, понимая, что этот класс отличается от класса буржуазии не меньше, чем любой из этих классов отличается от пролетариата. Почему Маркс тем не менее не отказался от этого термина: потому ли, что считал, будто это отличие понятно и дураку, и никому не придет в голову смешивать «мелкую буржуа­зию» с собственно буржуазией, потому ли, что, с точки зрения Маркса, ремесленники должны были вот-вот исчезнуть как класс, или почему-то еще — это в данном случае не важно. Важно другое. Последователи Маркса, во-первых, стали часто смешивать два класса, воспринимая «мелкую буржуазию» как часть буржуазии, а во-вторых, стали относить к мелкой буржуазии сначала крестьянство, а затем и вообще всех и вся, кто не вписывался в их теории, кого они по тем или иным причинам не могли или не хотели причислить ни к пролетариату, ни к собственно буржуазии. Пожалуй, только интеллигенция (тоже, кстати говоря, весьма неопределенный термин) и люмпен-пролетариат избежали причисления к мелкой буржуазии. Впрочем, к термину «интеллигенция» часто прибавляется дополнительный термин: «буржуазная», «пролетарская», «народная», «рабоче-крестьянская», ну, и конечно же, «мелкобуржуазная», а что до люмпен-пролетариата, то кое-кто и его, ничтоже сумняшеся, заносит в ряды «мелкой буржуазии».

В результате термин стал столь же неопределенным и расплывчатым как и либеральный «средний класс». Причем, как и в случае со «средним классом, неопределенность становится его основным «достоинством», позволяя относить к непонятному классу по сути дела кого угодно. Если какой-то слой ведет себя не так, как по теории должен вести себя пролетариат, но на буржуазию явно не похож, значит он относится к мелкой буржуазии. Если ведет себя не как положено буржуазии, но явно — не пролетариат, значит, тоже мелкая буржуазия. Если просто непонятно, куда его относить и что от него ждать, значит опять-таки лучше от греха подальше зачислить непонятный слой в ряды мелкой буржуазии. Если все вышеупомянутые слои при этом ведут себя по-разному и при социальных конфликтах оказываются в разных лагерях, то в этом нет ничего странного, ибо интересы мелкой буржуазии противоречивы, и потому от нее можно ждать чего угодно и когда угодно — это единственное, что могут ленинисты сказать вразумительного о «мелкой буржуазии» в их понимании. Такой вот удобный класс на все случаи жизни.

Возникает вопрос, а что же реально представляют из себя те слои, которые ленинисты, не мудрствуя лукаво, списывают в ряды «мелкой буржуазии»? В частности, что же из себя представляют сейчас ремесленники, которые, вопреки всем аргументам Маркса (кстати, весьма убедительным), не только не исчезли, но и в последние десятилетия начали вновь увеличивать свою численность за счет наемных работников, становящихся хозяевами своих орудий производства (автомобилей, компьютеров и т. д.)? Посмотрим же внимательно, что из себя представляют такие труженики, а заодно и посмотрим, совпадают ли они как класс с теми ремесленниками, которых Маркс именовал «мелкими буржуа», или нет (в последнем случае понятно, почему они существуют, в то время как «мелкая буржуазия» была, по мнению Маркса, исчезающим классом).
Читать далее

Ричард Столлман: Биопиратство или биокаперство?


Ниже пр
едставлен перевод текста, посвящённого проблеме патентования в сфере биотехнологий. Автор текста, Ричард Столлман известен как основатель движения за Свободное Программное Обеспечение, основатель проекта GNU, активист в защиту гражданских свобод.

Ка́перы (корса́ры, привати́ры) (нем. Kaper, фр. corsaire, англ. privateer) — частные лица, которые с разрешения верховной власти воюющего государства использовали вооруженное судно (также называемое капером, приватиром или корсаром) с целью захватывать купеческие корабли неприятеля, а в известных случаях — и нейтральных держав. То же название применяется к членам их команд.

Пира́ты — морские (или речные) разбойники. Слово «пират» (лат. pirata) происходит, в свою очередь, от греч. πειρατής, однокоренного со словом πειράω («пробовать, испытывать»). Таким образом, смысл слова будет «пытающий счастья», джентльмен удачи, игрок. Этимология свидетельствует, насколько зыбкой была с самого начала граница между профессиями мореплавателя и пирата.

(По материалам Википедии)

На протяжении десятилетий люди находили новые лекарства в экзотических животных и растениях. Гены редких видов и подвидов также полезны для производства новых пород, как путём генной инженерии, так и обычного межпородного скрещивания. Лекарства, а в настоящее время и новые породы, как правило, патентуются. Это создаёт проблемы для развивающихся стран, которые могли бы их использовать.

Патентные монополии на сорта растений и породы животных, на гены и на новые лекарства угрожают навредить развивающимся странам тремя способами. Во-первых, путём увеличения цен до столь высокого уровня, что большинство граждан не будут иметь доступ к новым разработкам; во-вторых, путём блокирования местного производства, если владелец патента так захочет; в-третьих, в случае сельскохозяйственных сортов и пород, путём запрета фермерам продолжать их разводить так, как это делалось тысячелетиями.

Подобно тому, как Соединённые Штаты, которые в 1800-х годах были развивающейся страной, отказались тогда признавать патенты развитой Британии, сегодняшним развивающимся странам нужно защитить интересы своих граждан, оградив их от подобных патентов. Чтобы избежать проблем с монополиями, не устанавливайте монополий. Что может быть проще? Читать далее

Правительство Венесуэлы против автономии профсоюзов

Статься с сайта Федерации Анархистов Иберии Tierra y Libertad, описывающая и критикующая правительство Уго Чавеса и его попытки кооптировать венесуэльское рабочее движение.

Орландо Чирино, революционный венесуэльский рабочий лидер, недавно осудил Боливарианское правительство как «антирабочее и антипрофсоюзное.» Было бы трудно обвинить Chirino в том, что он «golpista»(путчист) [1] или «союзник империализма.» В 2002 году он осудил переворот, мобилизовавшись на защиту государственной нефтедобывающей промышленности от прекращения работы, которое проводилось управленцами. При каждой возможности, которая ему предоставлялась, он поддерживал и сопутсвовал попыткам рабочих управлять фабриками, закрытыми их боссами. Он укоренился среди рабочих и был сделан лидером в Унионе Насионале де Трабажадоре (UNT), профсоюза, поддерживаемого самим президентом Чавесом. Если Орландо был частью так называемого Боливарианского движения много лет, что случилось в 2009, что заставило его делать заявления такого рода о правительстве, которое он когда-то защищал? Главная часть ответа: потому что Chirino — железный защитник автономии союзов.

Попытка взять рабочее движение под контроль верхов началась как только Уго Чавес был избран президентом Венесуэлы. В 1999 началась борьба с традиционным Confederación de Trabajadores de Venezuela (CTV), профсоюзом, созданным в 1947 под влиянием Acción Democrática (AD) [2], и ставшего с 1959 года главным переговорщиком по трудовой политике, вырабатываемой государством. Тем не менее, несмотря на вопросы чавизма о непорядках и изъянах в этой организации, в отсутствии собственного рабочего движения, они приняли участие в его внутренних выборах в октябре 2010. Боливарианский кандидат Aristóbulo Isturiz, потерпел поражение от кандидата от AD Карлоса Ортеги, который стал президентом CTV. Полтора года спустя, повторяя ту же историю с CTV, правительство создало своим декретом, то, что оно назвало «настоящим профсоюзом»: Unión Nacional de Trabajadores (UNT), который быстро воспроизвёл коррупцию, о борьбе с которой он твердил. Одна марксистская организация, которая участвовала в его основании, Opción Obrera, говорит об этом более ясно, чем мы: «UNT родился под контролем соглашений сверху, и управлялся с целью показухи для рядовых членов; немногие истинные профсоюзные лидеры имели власть в нём…[3] UNT был рождён при покровительстве государства, которое вознесло его. Подвергавшиеся критике «привилегии» старого трэдюнионизма CTV теперь гарантированы лидерам UNT, которые являются верными сторонниками правительства.» Как ни парадоксально, до ограниченного принятия нового союза трудящихся у рабочих масс, и сопротивления некоторых частей союза их кооптации, Боливарианская власть продвигала новые организации, чтобы сместить UNT, как и в случае с Боливарианским Социалистическим Рабочим Фронтом (FSBT). Читать далее

Локаут на почте Канады. Гнев работников растёт

После недель поочерёдных забастовок, Почта Канады выставила 50.000 своих работников ночью 14 июня. Ниже представлен захватывающий отчёт от самих рабочих, как они давали отпор и запирали менеджеров в Эдмонтоне.

Вчера в почтовом отделении: 15 июня 2011, П. Гейдж

В прошлые выходные Почта Канады объявила о ряде служебных сокращений, которые уменьшили рабочую неделю разносчиков писем до трёх дней в неделю. В первый день служебных сокращений было проведено несколько акций ранним утром, в которых сотни разносчиков писем пришли на работу и потребовали получить почту для доставки, которая накопилась на складах. В Эдмонтоне некоторые отделения пошли дальше, они сели внутри зданий и отказывались уходить. Некоторые другие отделения митинговали у стен почты и проводили шествия по месту работы.

Вслед за этими действиями Канадский Союз Работников Почты (CUPW) провёл демонстрацию на Whyte Avenue, в ходе которой свыше 300 почтовых работников шествовали в сторону Станции №9, одной из самых крупных и наиболее активной в городе. Когда рабочие подошли к станции, они воспользовались паролем, чтобы открыть дверь (он не был сменён), чтобы затем ворваться в отделение с включенными камерами мобильных телефонов. Снова рабочие устроили оккупацию, в ходе которой менеджмент заперся в своих офисах, чтобы спрятаться от разъярённой толпы. Рабочие фотографировали на камеры груды писем, скопившиеся в хранилище, демонстрирующие ложь Canada Post Corporation, будто бы почты для доставки нет.

Рабочие стучали по стенам, чтобы создать шум, переворачивали мусорные корзины, чтобы использовать их как барабаны и стучали палками по металлическим стеллажам. Это продолжалось всё то время, пока толпа не ушла в Gazebo Park, который находится ниже по улице, для произнесения речей и короткой демонстрации. Несмотря на всё своё буйство, происшествие было ненасильственным, и даже не слишком агрессивным. Многие рабочие говорили потом, что этот день был лучшим моментом в их жизни, но день ещё не закончился. Читать далее