По данным издания «Аргументы недели», накануне католической Пасхи перед входом в один из супермаркетов сети «Леклер» в городе Риорже фермеры на пяти тракторах привезли к магазину тонны навоза и вывалили их перед входом.
Акция была приурочена ко дню проведения национального круглого стола, посвященного изменениям цен на молоко. Таким образом фермеры пытаются оказать давление на основные торговые сети, отстаивая свою позицию.
О степени ответственности протестующих ничего не сообщается.
Граждане Ирана в массовом порядке отказываются покупать фисташки, одно из главных местных лакомств. Кампания с призывом бойкотировать продукт началась в Фейсбуке и была поддержана, согласно данным государственного телевидения, 87 процентами жителей. Причиной стало десятикратное удорожание продукта.
Реальных экономических предпосылок для такого взлета цен аналитики не видят. Но в качестве повода торговцы фисташками могли использовать ослабление в три с половиной раза по отношению к доллару национальной иранской валюты риала. При таком курсе им выгоднее продавать свой товар заграницу.
Вот что сказал по этому поводу один из жителей Тегерана:
“Впервые за последние 30 лет на нашем столе по случаю праздника Навруз нет ни фисташек, ни других орехов. Можно сказать, что это был бойкот. Или можно сказать, что мы, не покупая этот продукт, протестовали против растущих цен на него”.
Иран – второй после США экспортер фисташек в мире и эта статья экспорта является одной из основных в бюджете страны. Особенно после введения международных санкций. Возможно, поэтому власти косвенно поддержали акцию протеста, например, сообщив о ней по государственному телевидению. Правительство надеется, что сокращение внутреннего спроса поможет выручить больше валюты при продаже фисташек на внешнем рынке.
Основная проблема Арабской революции, это отсутствие революционной идеологии. Любая революция делается ради чего-то. И это что-то, ради которого делается революция, люди должны представлять. Человек вообще любое дело способен правильно сделать лишь тогда, когда он представляет себе его результат. По этому поводу Энгельс как-то заметил, что самый плохой архитектор перед самой хорошей пчелой имеет то преимущество, что, прежде чем строить здание из камня, он уже построил его в своем воображении. То же самое относится к любому делу, в том числе и к революции. Человек должен представлять себе перемены, которых он хочет. Кроме того, он должен быть убежден, что новое общество будет лучше старого, а, следовательно, должен знать и, почему оно будет лучше. Все это требует каких-то идейных взглядов. Именно поэтому революции нужна идея. Именно поэтому революция в мозгах предшествует революции на улицах. Именно поэтому она всегда начиналась в головах попов или в головах философов. Именно поэтому ни одно революционное движение не обходилось без идеи, будь то религиозная ересь или вполне светское философское ученье. Великие революции порождали великие идеи. Гуситская ересь, анабаптизм и пуританство, либеральные идеи, анархизм и большевизм – все это было тем, без чего революция была бы невозможна, и все это появлялось прежде, чем начиналась революция. В арабских странах сложилась противоположная ситуация. Революция уже началась, а революционной идеи уже нет.
Это не значит, что идей у революционеров нет вообще. Человек не может совсем обходиться без мировоззрения, хотя бы самого примитивного, и мы только что объяснили, почему революция не начнется, если в головах нет революционной идеи. Так что, разумеется, у любого участника арабской революции есть какие-то хотя бы смутные идеи. Однако, не существует такой идеи, или вернее идеологии (то есть идейной системы), которая с одной стороны была бы достаточно цельной, а с другой – была бы воспринята большей, или хотя бы достаточно большой частью революционеров.
Среди идеологий, которые так или иначе востребованы арабскими революционерами можно выделить три достаточно крупных и массовых: либерализм, исламский фундаментализм и анархизм. Читать далее
