Украинцы, восставшие против ментовского беспредела, преподали россиянам сразу два урока.
Первым уроком является сам факт такого восстания. То, что устроили менты во Врадиевке, не было чем-то уникальным не только для Украины, но и для России. Достаточно вспомнить беспредел братков в на Кубани (то, что там беспредельничали не менты, а братки, большой роли не играет, бизнес криминалитет и властные структуры что в России, что в Украине давно уже не просто переплелись, а полностью слились в единый сплав), жителя Казани, которого менты убили, заталкивая ему в задницу бутылки, массовое избиение жителей Благовещенска, и много чего еще. Тем не менее ни в Казани, ни на Кубани это не привело к бунту. А в украинском селе произошел именно бунт.
С легкой руки Пушкина бунт принято считать «бессмысленным и беспошадным. Однако бунт имеет смысл и смысл этот состоит в то, чтобы остановить то, что этот бунт провоцирует. В данном случае беспредел власти. Хотя, в первый момент бунтующие обычно не очень понимают, чего они хотят, они действуют инстинктивно, будучи доведены до отчаяния, действуют как человек, уставший терпеть удары и начавший давать сдачи. Однако, если бунт не удается быстро подавить, его участники начинают все больше представлять себе конечную цель своих действий и бунт превращается в восстание. Что же до беспощадности, то, давая побежденному пощаду, ему дают тем самым и шанс на реванш. Стоит ли давать такой шанс тому, кто в случае успешного реванша никого щадить не будет? Ментов, против которых поднялись жители Врадиевки, стоило бы стереть с лица Земли не за то даже, то они уже сделали, а ради того, чтобы они не делали подобного и дальше. По сути дела речь идет не столько о мести, сколько о самообороне. Жители России не менее жителей Украины нуждаются в защите, разница в том, что россияне ждут, когда из защитит хорошая власть, тогда как украинцы защищают себя сами. Что вполне разумно, ибо просто глупо искать защиты у того, от кого она, собственно говоря, и нужна.
Однако принципиальное отличие от того, что происходит в России состоит не в этом. Россияне тоже далеко не всегда являются безропотными терпилами, и бунты, хотя и не такие крупные, случаются и в России. В том числе и бунты как форма самозащиты. Что далеко ходить, вспомним хотя бы про сожжение стройки на Хопре. Однако все эти бунты остались бунтами местными. Чего не скажешь о бунте во Врадиевке. Во-первых, во Врадиевку стали съезжаться жители других мест: кто — поделиться своими проблемами с прибывшими во Врадиевку журналистами, кто — поддержать местных жителей. Во-вторых, в разных городах Украины от Львова до Донецка прошли митинги поддержки. Правда, не особо массовые, по нескольку десятков человек, но все же прошли. Причем, по крайней мере часть их была организована без политиков, с помощью соцсетей. Это еще не превращение местного буна в общенациональный. Но это уже вполне реальная угроза такого превращения, это первый шаг к нему.
Другой урок состоит в том, что украинские протесты начисто лишены какой бы то ни было национальной окраски, тогда как россияне в подобной ситуации сразу начали бы выяснять, а не является ли кто с той или с другой стороны выходцем из Средней Азии или с Кавказа.
Конечно, в Украие нет или почти нет ни кавказцев, ни мигрантов из Средней Азии, ни даже казанских татар. Зато есть татары крымские. Есть евреи и, конечно же великороссы. Наконец, даже собственно украинцы, в результате всевозможных разделов Украины оказались фактически разделены на «схидняков» и «западэнцев», фактически на две нации, представители которых в течении долгого времени жили в разных государствах, исповедовали разную религию (или, если угодно, разные варианты одной религии (православие и униатство)) и даже в двух мировых войнах воевали друг против друга. Причем, если об этом факте применительно к первой Мировой уже забыли, то споры о том, как относится к отрядам вроде УПА или тем более дивизии «Галичина» не стихают до сих пор и сами едва не перерастают в новую войну. Не более чем за неделю до событий во Врадиевке, львовян, приехавших в Запорожье организовывать мероприятие, посвященное созданию во Львове в 1941 г. украинского правительства, местные жители полили дерьмом. Причем, не в переносном, а в самом прямом смысле слова. «Фекальной массой», как было указано в протоколе.
Однако на реакцию людей на врадиескиие события е это никак не повлияло. первыми городами, в которых прошли митинги в поддержку врадиевцев были Ивано-Франковск и Львов. Для тех, ко плохо разбирается в украинской географии, поясним, что Врадиевка находится в Николаевской области, которая относится к почти что «пророссийким» районам. Добавим, что Ирина Крашкова, ставшая жертвой ментовского беспредела, вообще по происхождению великоросска, тогда как мучившие ее менты — украинцы. Как, впрочем, и большинство участников восстания. Разумеется, поддержка врадиевцев Западной Украиной не ограничилась. Вслед за Ивано-Франковском отозвались Одесса, Киев, Харьков, Запорожье, Луганск, Донецк, Симферополь… Борьба с беспределом властей оказалась для людей важней вопроса об исторической роли Степана Бандеры.
Не надо думать, что проблема противостояния Наднепрянщины и Галиции сама собой исчезла раз и навсегда — подобные проблемы так просто не решаются. Достаточно сказать, что на митинге в Донецке присутствовал лозунг «Слава Україні! Героям слава!», что вызвало у многих пользователей, обсуждавших акцию в сетях, негативную реакцию — вполне обоснованную, но не вполне адекватную (возмущение вызывало прежде всего не то, что этот лозунг в данном случае был совершенно неуместен, а то, что он «бандеровкий»). И все же вопросы, связанные с этой проблемой, на фоне поддержки жителей Врадиевки отошли на второй план.
Вот два урока, которые жители Украины преподают жителям России. Нельзя не признать первых хорошими учителями. Теперь вопрос лишь в том, смогут ли последние оказаться хорошими учениками. Смогут ли россияне использовать эти уроки.