…Радость бытия, тотального бытия, во всем, что существует, что было и будет здесь, там, повсюду, как если бы мед мог попробовать себя и всякую свою частицу сразу, а всякая частица могла отведать любую другую, и каждая из них — все медовые соты целиком.
Ауробиндо Гхош
Наши еда и дома, поезда и одежда, компьютеры и автобусы — все это вещи, без которых наша жизнь была бы невозможна. А что их создает? Ответ очевиден — создает их труд. Но какой труд, чей труд?
Предположим, рабочие- и инженеры- строители затратили некоторое количество времени для того, чтобы построить здание N, в котором будет жить определенное число людей. Можем ли мы сказать, что в строительство этого здания вложено определенное количество труда строителей? Да, но этого недостаточно.
Строители пользовались энергией, металлом, строительными материалами, машинами — все это произвели работники других предприятий. Кто-то добыл руду, кто-то отлил из нее детали машин, транспортные рабочие доставили эти машины по месту назначения и т.д. Другие работники создали детали машин, из которых затем была собрана электростанция, энергией которой пользовались строители. Кроме того, строители во время работ ели — следовательно, кто-то произвел для них еду и доставил ее в нужное место, спали — следовательно, кто-то построил для них дома, в которых можно спать, еще одна группа работников позаботилась о том, чтобы эти дома не пришли в износ. Строители пользовались, наконец, теми знаниями, которые получили от учителей и преподавателей в школе и ВУЗе, а когда строители болели, их лечили врачи. Следовательно, труд всех перечисленных категорий людей вложен в производство здания N, с которого и началася рассказ.
Может показаться, что на строительство здания была затрачена лишь малая часть энергии электростанции, лишь небольшая часть отлитого на заводах металла, ничтожная часть изготовленных на машиностроительном предприятии машин, незначительная часть повседневного труда транспортников и производителей продовольствия. Но это не так.
Весь остальной метал, вся остальная энергия и все остальные машины использовались (за некоторым исключением, которого мы коснемся ниже) для поддержания работы других полезных предприятий, для строительства других домов. Все эти машины, дома и предприятия поддерживали жизнь миллионов людей. Эти миллионы, в свою очередь, создавали вещи и знания, без которых была бы невозможна жизнь соседей и смежников. Так, по кругу, мы в конце концов вернемся и к нашим строителям. Если бы их жизнь не поддерживалась усилиями миллионов и миллиардов работников, т.е. всей современной цивилизации, то они не смогли бы построить свое здание.
В самом деле, если бы вдруг общественное производство еды, знаний, металлов, энергии, машин и пр., сократилось бы до минимума, необходимого для строительства здания N, то все прочие человеческие существа остались бы без средств к существованию и скоро умерли бы. Тогда, некому было бы доставлять машины и стройматериалы к данной стройке и работать на электростанции, дабы снабжать стройку энергией, некому было бы кормить и лечить рабочих, некому было бы поддерживать в жизнеспособном состоянии их дома, оттапливая их во время холодов. Умерли бы жены, родители и все прочие родственники строителей, которые поддерживают их существование как самим своим существованием так и неоплаченным домашним трудом. Наконец, сам по себе труд строителей потерял бы всяких смысл, так как в здании, которое они строят, некому было бы жить.
Что доказывает этот мыслительный эксперимент? Что в строительство здания N вложено несравненно больше труда, чем кажется на первый взгляд. В строительство этого здания вложен труд всей цивилизации.
Добавим к этому, что современная цивилизация возникла не в одночасье. Она формировалась веками. Наше существование было бы невозможно без труда поколений наших предшественников, которые создали технологии и вещи, обеспечившие наше выживание и развитие. Таким образом, почти всякая вещь в мире, будь то материальный предмет или научное знание содержит в себе весь труд цивилизации, ее настоящих и прошедших поколений, и, в свою очередь (исключений, опять-таки коснемся ниже) поддерживает существование всех прочих вещей и людей.
Все содержится во всем!
Об этом писал еще П.А. Кропоткин: «Города, связанные между собою железными дорогами и пароходами, представляют собою организмы, имеющие в прошлом целые века жизни. Разройте их почву, — и вы найдете один над другим целые слои улиц, домов, театров, арен, общественных зданий. Изучите их историю,- и вы увидите, как цивилизация каждого города, его промышленность, его дух медленно росли и развивались, благодаря сотрудничеству всех жителей, прежде чем город стал тем, что он представляет теперь. Но и в настоящую минуту ценность каждого дома, каждого завода, каждой фабрики, каждого магазина обусловлена трудом, положенным на эту точку земного шара миллионами давно погребенных в землю рабочих; и поддерживается она на известном уровне только благодаря труду легионов людей, обитающих эту точку. Каждая частица того, что мы называем богатством народов, ценна лишь постольку, поскольку она составляет часть этого огромного целого. Что представляли бы собою лондонские доки или парижские большие магазины, если бы они не находились в центрах международной торговли? Чего стоили бы наши копи, фабрики, верфи и железные дороги, если бы не существовало масс товаров, ежедневно переправляемых по морю и по суше? Миллионы человеческих существ потрудились для создания цивилизации, которой мы так гордимся. Другие миллионы, рассеянные по всем углам земного шара, трудятся и теперь для ее поддержания. Без них от всего этого через пятьдесят лет остались бы одни груды мусора. Даже мысль, даже гений изобретателя — явления коллективные, плод прошлого и настоящего. Тысячи писателей, поэтов, ученых трудились целые века для того, чтобы выработать знание, чтобы рассеять заблуждения, чтобы создать ту атмосферу научной мысли, без которой не могло бы явиться ни одно из чудес нашего века. Но и эти тысячи философов, поэтов, ученых и изобретателей были, в свою очередь, продуктом труда прошлых веков. Разве в течение всей их жизни их не кормили и не поддерживали как в физическом, так и в нравственном отношении целые легионы всевозможных рабочих и ремесленников? Разве они не черпали силы, дававшей им толчок, из окружающей их среды? …Всякая машина имеет в своем прошлом подобную же историю: длинную историю бессонных ночей и нужды, разочарований и радостей, второстепенных усовершенствований, изобретенных несколькими поколениями неизвестных рабочих, понемногу прибавлявших к первоначальному изобретению те мелкие подробности, без которых самая плодотворная идея остается бесплодной. Мало того: каждое новое изобретение представляет собою синтез, т. е. свод изобретений, предшествовавших ему в обширной области механики и промышленности. Наука и промышленность, знание и его приложение, открытия и их практическое осуществление, ведущее к новым открытиям, труд умственный и труд ручной, мысль и продукт материального труда — все это связано между собою. Каждое открытие, каждый шаг вперед, каждое увеличение богатств человечества имеет свое начало во всей совокупности физического и умственного труда, как в прошлом, так и в настоящем. По какому же праву, в таком случае, может кто-нибудь присвоить себе хотя бы малейшую частицу этого огромного целого и сказать: это мое, а не ваше?»
Мы бы хотели, прежде всего, обратить здесь внимание на взаимную обусловленность труда различных категорий работников на всей планете, и на невозможность существования отдельных объектов без целостной цивилизации. Без нее эти объекты быстро превратились бы в труху. Последнее приводит нас к универсальной формуле современного совокупного труда цивилизации: «Все содержится во всем». А из этого естественным образом вытекает другая формула, которую высказал Кропоткин: «Все принадлежит всем».
Итак, во всякую вещь вложен труд целой цивилизации. Не существует в современной глобальной экономике объектов, созданных какими-то отдельными группами людей. Все что создано — создано единым и неделимым планетарным производством.
Любопытно, что труд представляет собой целое не только в пространстве, но и во времени. Как мы видели, труд в настоящем был бы невозможен без коллективных усилий цивилизации, сделанных в прошлом. Добавим, что масса совокупного труда, т.е. усилий, направленных на поддержание и развитие цивилизации, постоянно возрастает. Этот рост дает надежду на хотя бы небольшое улучшение условий жизни в будущем, без чего был бы невозможен или крайне затруднен труд в настоящем, ведь почти каждый из нас, надеется на небольшое приращение, на улучшения. Прошлое, настоящее и будущее труда, а через это прошлое, настоящее и будущее цивилизации неразрывно связаны между собой и включают в себя друг друга.
А теперь важное дополнение. Все сказанное выше относится лишь к общественно полезному труду. Капиталистический строй с его глобальным рынком создал такое положение, при котором все существование цивилизации поддерживается благодаря взаимодействию отдельных ее частей. Но, одновременно, капиталистический строй создал условия для колоссального развития производства отрицательных потребностей. Здесь и производство сотен и тысяч танков, боевых самолетов и кораблей, стоимостью в миллионы и десятки миллионов долларов каждый. Здесь производство наркотиков, рекламы, телесериалов, здесь Голливуд и Болливуд. Здесь производство роскошных автомобилей и украшений, доступных лишь для небольшой паразитической элиты, производство небоскребов, в которых располагаются всевозможные спекулятивные финансовые центры и т.п. Масса труда направляется капитализмом на разрушение, на обслуживание интересов ничтожной паразитической части общества, обладающей, благодаря своему паразитизму, гигантским спросом и намеренной расширять свои владения за счет использования танков и с помощью оболванивания населения.
Сегодня труд основан на формуле «Все содержится во всем» («Все во всем»), даже если паразиты труда — бизнесмены и чиновники этого не признают. Именно эта формула создает условия для стремительного роста производительных сил и совокупного богатства человечества. Именно благодаря ей люди по всей земле все интенсивнее обмениваются знаниями и опытом, перекачивают ресурсы из одной части планеты в другую, дабы увеличить эффективность производства и т.д. Но, пока не реализован другой великий принцип, прямо вытекающих из современной организации труда — «Все принадлежит всем», часть трудовых усилий используется во вред людям и обществу в целом…
В индийской философии имеется любопытный образ: радости низшей жизни есть эгоистическое искажение высшей радости и света природного единства. Подобно этому частное присвоение благ, созданных общими усилиями, и эгоистические удовольствия, извлекаемые из искусственного разделения-кражи, есть извращение высшей целостной общественной жизни в безгосударственном коммунистическом обществе.
…У меня нет копирайта на эту статью, потому что она никогда не появилась бы на свет, если бы не работы Кропоткина. Однако, Кропоткин опирался на идеи предшественников, например, на работы Прудона и Мелье. Они, в свою очередь, вряд ли смогли бы сформулировать свои концепции без влияния радикальных религиозных мыслителей Средних веков и древности.
Михаил Магид
