Египет: Самоуправление и рабочая борьба в Порт-Саиде

Порт-Саид

В городе Порт-Саид беспрецедентная ситуация — полное самоуправление, неприятие всего, что представляет власть. Это положение главные действующие лица борьбы в Египте на данный момент — рабочие — пытаются воспроизвести и в других городах.

Порт-Саид сейчас полностью в руках народа. У подъездов к городу, на месте старого полицейского КПП находится блок-пост, укомплектованный местными, в основном, бастующими рабочими, называющими себя «народной полицией». То же самое верно и для дорожного движения — полицейских регулировщиков больше нет, вместо них молодые люди, учащиеся и рабочие, сами управляют дорожным движением в городе.

Гражданское неповиновение: город, главным образом, отличается полным неприятием правительства Мурси и всех его форм. Этим обуславливается избавление от полиции, отказ от работы и правительственной системы образования.

Как только «безопасностью» занялись, при самоуправлении улицы стали безопаснее чем раньше. После уличных протестов, когда люди выражали свой гнев в связи с 21 смертным приговорам, в связи с побоищем в Порт-Саиде, и последовавших столкновений с 40 жертвами, полиция была вынуждена позволить народу взять город в свои руки.

Читать далее

Египет: революция продолжается

Оригинал взят у shraibman в Порт-Саид: Долой любого президента!

Из города полностью исчезли представители «Братьев-Мусульман» и исламистская активность в нем прекращена. Источники египетской газеты el-Watan сообщают, что происходящее ввергло в панику политическое крыло «Братьев-Мусульман». Члены парламента требуют принятия экстренных мер по подавлению кампании гражданского неповиновения, применяя соответствующие статьи египетского уголовного кодекса, и настаивают на том, что «опасному параличу органов государственной власти должен быть положен конец». Читать далее

Большевики в июле 1917 г.: на гребне либертарной «стихии»

Очень хороший очерк о самоорганизации масс в июле 1917 г и о том, как большевики подстраивались под массовое движение, с тем, чтобы его оседлать и взять под контроль.

Перенимая массовые лозунги (включая требования большевистских низов) Ленин и компания делали это по прагматическим соображениям.
Статья доктора исторических наук Сапона Владимира Петровича http://mininuniver.ru/training/history/history/zav

Большевики в июле 1917 г.: на гребне либертарной «стихии» // Вестник ННГУ им. Н.И. Лобачевского. – 2007. – № 4. с.120-125

Большевики в июле 1917 г.: на гребне либертарной «стихии»

В статье автор на основе новой интерпретации хорошо известных исторических фактов пытается проследить, как большевикам удалось сохранить и укрепить свое политическое влияние на столичные «социальные низы» в ходе июльского политического кризиса 1917 г. Осуществлена попытка развеять два мифа, получивших почти общее признание в современной историографии: первый — о том, что большевизм представлял собой всего-навсего идеологию и организацию интеллигенции, которая жаждала захватить государственную власть и построить авторитарный режим в России; второй — о том, что российское революционное движение представляло собой своеобразный продукт политической «отсталости» и хаотического своеволия масс. Автор приходит к выводу, что суть революционного движения в России, как накануне Октябрьского переворота, так и после, может быть понята только в том случае, если рассматривать его в контексте взаимного влияния большевистской партии, ее идеологии и деятельности, с одной стороны, и самоорганизации последовательно радикализирующихся масс, нацеленных на новую, социальную, революцию, — с другой.

Читать далее

О перспективах арабской революции. И не только арабской

Текст опубликован с некоторыми сокращениями. Оригинал

Мало кому из сторонников анархо-коммунизма нравится, что арабская революция приводит к активизации воинствующих сторонников ислама. Однако факт остается фактом – сторонники ислама в арабском мире резко активизировались.

Однако есть ли в этом что-нибудь странное? Любая революция должна иметь свою идеологию. Буржуазные революции имеют буржуазную идеологию. Кстати говоря, Великая Русская революция 1917-1921 гг. – не исключение. В ней, безусловно, была и коммунистическая составляющая, а значит и коммунистические идеологии: анархо-коммунизм, максимализм – но, увы, победила в ней буржуазная составляющаяся, опирающаяся на ленинизм. Сущность ленинизма можно очень коротко сформулировать следующим образом: когда-нибудь на земле будет построен коммунизм, при котором не будет классов, все будут равны и счастливы. Но пока для того, чтобы его построить вы – простые неграмотные, несведущие люди должны ишачить, ишачить и ишачить, а мы – самые сознательные и образованные будем вами управлять, чтобы вы ишачили правильно, а кто будет рыпаться, того мы железной рукой загоним к счастью, которого он, дурак не понимает. Идеология ленинизма, а в особенности сталинизма (как одной из разновидностей ленинизма) это идеология форсированного развития промышленности, идеология индустриализации, создания мощного капиталистического государства в кратчайшие сроки (СССР и Китай за несколько десятилетий прошел путь, который Британия или Франция проходили за несколько столетий). Буржуазной была и идеология Великой Французской революции (1979-1983 гг.). Правда, и она и ленинизм создавались не как религии, а как рациональные учения. Но и даосизм и даже конфуцианство создавались не как религии, а, тем не менее, стали таковыми*. Якобинцы в конце концов пришли к культу верховного существа, а ленинизм стал все более приобретать черты религии, включая поклонение мощам**. Если же мы заглянем еще дальше, то мы увидим, что английская и голландская буржуазные революции опирались именно на религию, разумеется, на религию буржуазную – на пуританство. Читать далее

Сирия, империализм и левые. Часть 3

Существует третья позиция по событиям в Сирии, которую отстаивают, например, люди из Социалистической Рабочей Партии(Socialist Workers’ Party) Великобритании, вроде Алекса Каллиникоса и Саймона Ассафа, а также интересный левый блог «Syrian Freedom Forever». Её краткое содержание удачно сформулировал Саймон Ассаф:

Цитата:
У сирийской революции два врага. Асад хочет сокрушить её, чтобы остаться у власти. Силы Запада хотят захватить её, чтобы гарантировать его замещение дружественным к ним правительством.

Он прав насчёт двух врагов. Но как мы увидим, он недооценивает третьего врага.

Сторонники этой позиции, по сути, поддерживают восстание, обычно называя его революцией. В этом они соглашаются с Проектом, Коулом и другими — те тоже любят говорить о «сирийской революции». Но сторонники третьей позиции сочетают поддержку восстания с отчетливым неприятием западного вторжения. Они правы, считая вторжения, вроде того, которое устроило НАТО в Ливии, попыткой западного империализма напоказ потребовать «демократии и свободы», выступить против «диктатуры» чтобы вернуть себе идеологическое влияние и лидерство в движении, охватившем арабские страны, известное как «Арабская Весна». Когда восстания положили конец правлению диктаторов в Тунисе и Египте, казалось, что США встали не на ту сторону. Они надеются, что поддержка сначала ливийского, а теперь сирийского восстаний поможет США вновь выглядеть как друг свободы. Это поможет им отыграться в борьбе и повести силы сопротивления в более прозападном направлении, и впоследствии поможет новым режимам решить, кому продавать нефть и у кого покупать оружие. Другими словами, вмешательство в дела Ливии и Сирии — это, в некотором роде, деловые инвестиции на дальнюю перспективу. Читать далее