Нос и Хвост. Владимир Путин против социальной революции

Протесты в Беларуси

Я много раз говорил и писал, что Путин Крымнашем предотвратил социальную революцию в России и Украине. Во-первых, потому что стал всеобщим любимцем на фоне малой победоносной войны; во-вторых, потому что отвлек украинцев от социальных проблем внешним конфликтом. Однако за Крымнашем последовало вторжение в материковую Украину, которое создало предпосылки для социальной революции совсем в другом месте.

Если Крым Запад еще мог простить Путину, особенно в обмен на то, чтоб тот не лез дальше, то, когда он таки полез дальше этого ему уже простить не могли и ввели санкции. За которыми последовали «ответные санкции» и авантюра в Сирии — все это в итоге подорвало российскую экономику окончательно и бесповоротно. Однако, не только российскую. Пострадала и белорусская, уже хотя бы потому, что была тесно связана с российской. В этой холодной войне Беларусь оказалась в положении человека, живущего на линии фронта — такому достается от обеих сторон, даже если ни одна из них лично к нему ничего не имеет — просто все пули и снаряды летят через его территорию. А тут еще и попытка Лукашенко удержать некое равновесие между Россией и Западом не шибко нравится Путину. Да и вообще, от войны никому хорошо не бывает, кроме, разве что мародеров.

Как бы то ни было, но проблемы начались и у белорусской экономики. Не берусь судить, кому труднее: россиянам или белорусам, может быть, россияне просто терпеливее, но что это меняет? Россияне терпят, а белорусов достало. При всей их «помярковности», то бишь рассудительности. А может, и благодаря ей. Посудили и рассудили, что лучше подняться счас, чем ждать, когда уж совсем подыхать будут. Поводом для выступлений послужил «закон о тунеядцах». И частично причиной. Но лишь частично. Потому что этот закон стал просто последней каплей. Последней, а не единственной.

Пока трудно сказать, чем все это кончится. Лука закон заморозил. Но замороженное всегда можно разморозить. В России, вот, тоже заморозили штрафы по «Платону», но сам «Платон» пока не отменили и ввозят его ползучим образом. Тут «Платон», там «Закон»… Однако, и протесты пока что не стихли. Трудно сравнивать их накал с накалом протеста дальнобойщиков — они проявляются по другому и состав их другой. Однако в том, что они достигли изрядного размаха, сомневаться не приходится. Как и в том, что они вполне могут перерасти в социальную революцию. А из Беларуси социальная революция вполне может перекинуться и в Россию, и в Украину.

Стало быть, получилось у Путина все по принципу: «Нос вытащил — хвост увяз». Как он будет вытаскивать хвост и что у него увязнет в итоге, я судить не берусь.

Владимир Платоненко

Жги Европейский Центробанк!

fr1

Вчера, 18 марта, Франкфурт-на-Майне пылал огнём бунта. Тысячи людей вышли на улицы. В столкновениях травмы получили много людей и, как минимум, 90 «стражей порядка», также сожжено множество полицейских машин. Мы не станем смаковать подробности массовых беспорядков. Они, конечно бодрят, тем паче, что от западноевропейских товарищей давненько не было слышно такого (или просто мы перестали обращать внимания на новости), но и восторгов лютых нет — слишком часто подобное уже случалось на памяти. Западный истеблишмент давно научился абсорбировать подобные эксцессы. Это у нас огромный символический потенциал обнаружили в себе столкновения 6 мая 2012 года, куда меньшие по масштабам, чем этот, в общем-то почти рутинный для Германии, франкфуртский протест.

Остановимся мы короткой строкой лишь на том, кто и почему всё это устроил. Итак, акция протеста была направлена против так называемой «Тройки» (забавно, её и в Европе называют калькой с русского — Troika), состоящей из Международного Валютного Фонда, Еврокомиссии и Европейского Центрального Банка. Последний 18 марта открывал во Франкфурте свою новую штаб-квартиру. Тройка международных ростовщиков, высасывающая соки из экономик не только стран третьего мира, но и «бедных родственников» внутри Евросоюза (в частности, Греции) вызывает справедливую ненависть у всех людей, рассматривающих социальную справедливость как ценность. Отметим, что новенькая штаб-квартира обошлась мировым банкирам почти в полтора миллиарда долларов. Зато народам Европы и мира эти господа предлагают режим «жёсткой экономии»… Жаль, что у нас открытие какого-нибудь Сбербанк-центра проходит почти без эмоций со стороны почтенной публики.

Основными организаторами акции СМИ нарекают антикапиталистическое движение Blockupy (название-синтез block и occupy). Это крайне пёстрая солянка из примерно 90 левых организаций, включающая в себя стрёмных антимайдановских монстров Die Linke, динозавров из 90-х Attac, а также успешных системных леваков из Греции Syriza… В общем, тусовка видно довольно унылая, но как потенциальный дестабилизатор статус кво в Европе может сыграть добрую службу. Сии граждане призывают к «шумному, но мирному протесту» и открещиваются от насилия на улицах Франкфурта. Были ли столкновения организованы более радикальными частями этой же сети или это дело рук леваков, не входящих в неё — для нас остаётся загадкой.

Немного букв — много мыслей. Послевкусие «Фрагментов анархистской антропологии» Дэвида Гребера

graeber

Не припомню, чтобы я когда-либо с нетерпением ждал выхода книги… Публикация перевода «Фрагментов анархистской антропологии» американского профессора Дэвида Грэбера стала эпопеей, растянувшейся на года. Ещё года три назад я принял крошечное участие в переложении книги на русский язык, и с тех пор множество раз переспрашивал инициаторов этой затеи, когда же указанный фолиант увидит свет. Причина в том, что по образованию я сам этнолог (с культурной/социальной антропологией это, по сути, синонимы), и потому страсть как интересно было прочесть, что написал коллега и единомышленник. Я думал, что передо мной предстанет разбор аргументов, применимых в бесчисленных спорах, которые мне приходилось вести в академической среде о существовании эгалитарных культур и вообще — принципиальной возможности существования общества без иерархии. Тем паче — те три странички книги, что перевёл я, были как раз об этом. Книга ответила моим ожиданиям лишь в очень малой степени: на этих трёх старничках почти вся этнология и закончилась. Всё же я выудил для себя несколько примеров эгалитарных этносов и с интересом узнал, что известный мне ещё с первого курса антрополог А. Редклифф-Браун в юности носил прозвище «Браун-анархия»… Весьма интересны наблюдения автора о том, что духовный мир эгалитарных народов в разных уголках земного шара неизменно связан с мифами о «бесконечной войне» в мире духов, «защитой от демонов и разрушительных сил» — наблюдение, на мой взгляд, нуждающееся в тщательном осмыслении и наглядно подтверждающее тот факт, что мир мифа не является прямым отражением социальных реалий, хотя и тесно связан с ними. Также крайне любопытной показалась мне подкреплённая мадагаскарскими примерами мысль автора, что многие этнические группы формируются как «коллективные социальные проекты» или движения, впоследствии обретая черты устойчивой культурной общности.

Читать далее

Рассказ о курдском сопротивлении

Kurdistan_bajar

Председатель совета Национально-культурной автономии курдов РФ Фархат Патиев в понедельник 1 декабря выступил с докладом о курдском сопротивлении, новых идейных ориентирах революционного движения Курдистана и ситуации в Рожаве (Западном Курдистане).

В сообщении были затронуты такие темы, как история Рабочей Партии Курдистана, биография её лидера Абдуллы Оджалана, изменение подхода РПК к природе государства, равноправие женщин и мужчин в курдском движении и курдском обществе. Также очень интересной была дискуссия после доклада. Представляем вниманию читателей аудиозапись сообщения и обсуждения. Производилась и видеосъёмка. Надеемся, вскоре видеозаписи также увидят свет.

-

-

-

Взгляд анархо-синдикалистов на происходящее в Рожаве. Ответ на критику

анархисты в Кобани

Публикуем статью турецкого анархиста, члена анархистской организации DAF, участвующей в обороне города Кобани в Западном (Сирийском) Курдистане от наступающих реакционеров Исламского государства. Статья является одним из мнений в полемике вокруг социальной революции, происходящей в последние годы в регионе Рожава (местное название Западного Курдистана).
Оригинал статьи: http://www.anarkismo.net/article/27614
Сайт Революционного Анархического Действия (DAF): http://anarsistfaaliyet.org/

Последствия социальных революций не ограничиваются прямым результатом борьбы против политической и экономической власти в регионе, где эти революции происходят. Важно видеть их влияние на другие регионы, а также те интеллектуальные и практические изменения, которые они за собой влекут. В свете сопротивления в Кобани, революции в Рожаве становится ещё более важным рассмотреть это влияние.

Реакционное давление государства и капитала на социальный эксперимент Рожавы вполне ожидаемы. В то же время мы должны обратить внимание на полемику внутри социально ориентированной оппозиции. Необходимо отметить, что эта дискуссия — важное средство для того, чтобы понять, какова в действительности суть происходящего в Рожаве. Читать далее