Архив метки: революция

Сети и государство

Дата публикации:
Добавить комментарий

Источник: http://wwp666.livejournal.com/44133.html

Сети и государство

Личность, община и государство

История человечества это история общин. Род и племя первобытного охотника и собирателя, сельский мир крестьянина, цех средневекового ремесленника… Там, где человек мог решить свою проблему без помощи общины, самостоятельно, он пытался это сделать самостоятельно, что порой приводило к конфликтам между общиной и личностью. Классическим примером может служить поиск брачного партнера без помощи и даже вопреки воле общины, конфликт, многократно воспетый в самых разных творениях, включая повесть, печальнее которой нет на свете*. Однако большинство своих проблем человек просто не способен решить в одиночку, а потому их решала община. Случалось, что и община оказывалась бессильной перед проблемой, и тогда либо создавалась община общин, федерация, либо появлялась внеобщинная сила. Например, государь или государство. Именно в качестве посредника, связующего звена между общинами воспринимали монарха общинники азиатско-деспотического и феодального общества. Не случайно на знаменах восставших английских крестьян было написано: «За короля и общины!» Вообще функция государя и тем более государства не исчерпывается посредничеством между общинами, государство существует для поддержания классового общества, однако и функцию социальной организации оно брало на себя и чем дальше, тем в большей степени.

Случалось, что прежний механизм формирования общин становился невозможным, и тогда появлялся новый. Например, массовые переселения и перемешивания народов привели на значительной территории к замене родовой общины территориальной. Жители села, переселяясь в города, создавали ремесленные цеха. Иногда новые общины были просто возрождением старых. Например, в Смутное время крестьяне Московии, бежавшие к казакам создавали станицы на базе сел, из которых бежали. По территориальному принципу формировались и курени Запорожья: жители Переяславщины шли в Переяславский курень, Черниговщины – в Черниговский и т. д. Иногда напротив, общины создавались на совершенно новой основе. Сапожник и плотник, пришедшие в город из одного села, попадали в разные цеха, а кузнецы, пришедшие из разных сел – в один цех. Читать далее →

Анархическое, либеральное и авторитарное просвещение: записки Арабской Весны

Дата публикации:
Добавить комментарий

Мохаммед А. Бамиех обсуждает течения и противоречия внутри революционных движений, охвативших арабский мир, и их наивысший потенциал.

Оказалось, что для Арабской весны, как мы можем это видеть, не нужны были ни опекунская власть интеллектуалов, ни в политическое лидерство, ни организованные партии. Более того, даже после успеха революции эти элементы так и не смогли материализоваться: нигде нет революционной партии, не появилось лидеров, которые олицетворяли бы её исторический дух, а интеллектуалы всё ещё размышляют о значении революций, которые большинство из них одобрило, но никто не ожидал. Кроме того, это очевидное отсутствие—политиков, организаций, интеллектуалов—случилось не из за какого-то незнакомства с партиями, лидерами, идеологами или идеологиями революции, всё это было опробовано ранее.

Революция—это эксперимент в просвещении. Эксперименты, как мы знаем, могут быть успешными, провалиться или навести на мысль о необходимости пересмотра методики их выполнения, иногда пересмотра того, что они полагали обнаружить. Революционная мысль XIX века в Европе часто сводилась к просвещенческой критике деспотизма абсолютной власти, и к просвещённому развитию творческих способностей человеческой воли, разума и свободы. Так как эти философские предположения были общественными в своей сущности, они могли быть проверены (или усовершенствованы, или отвергнуты) только с помощью великих экспериментов в политической, культурной и экономической сферах. Читать далее →

Великие революция и великие идеи

Дата публикации:
1

Великие революции

 Кропоткин, изучая историю развития капитализма, углядел любопытную закономерность – в процессе развития (а затем и загнивания) капитализма великие революции начинаются приблизительно каждые 125 лет. Объяснить эту закономерность Кропоткин не смог, но на ее основании довольно точно предсказал начало Великой русской революции 1917-1921.

Поясним, что, говоря о великих революциях, Кропоткин имел в виду мировые революции, оказывавшие влияние на весь дальнейший ход истории вплоть до следующей великой революции. Или вернее наиболее выдающиеся страновые революции в рамках этих мировых, являющиеся кульминациями, вершинами этих мировых революционных подъемов (что почти одно и то же). Таких революционных подъемов и великих революций он выделял пять: Гуситские войны (начались в 1419); революционное движение Реформации (началось в 1524), последним отголоском которого стала Голландская буржуазная революция 1572-1579 (она же стала и его вершиной); революционный подъем, начавшийся в 1640 и породивший Английскую буржуазную революцию 1640-1649 (а также, кроме прочего, крестьянско-казацкое восстание на Украине, подаваемое официальной российской историей, как «борьбу за воссоединение с Россией»); подъем, начавшийся с Американской революции 1875-1883 гг. (война за независимость) и породивший Великую французскую революцию 1889-1993 гг., и, наконец, предсказанный Кропоткиным, мировой революционный подъем, начавшийся в 1912 году (революция в Мексике 1912-1917 гг.) и закончившийся в конце 30-х годов ХХ века, период, вершиной которого стала (опять-таки предсказанная Кропоткиным) Великая русская революция 1917-1921 гг. Все эти революции проходили в зоне развития европейского капитализма, и, по мере того, как с развитием капитализма эта зона расширялась, включая в себя все новые регионы, так каждый раз расширялся и регион, охваченный революционным пожаром. Если Гуситские войны, начавшись в Чехии, охватили центральную Европу (Венгрию, Польшу, Поморье, Саксонию), то Реформация потрясла всю католическую Европу (даже там, где католическая церковь в конце концов подавила Реформацию, ей пришлось это делать, что называется, с боем), революционный подъем середины XVII века докатился до восточно-славянских земель – Украины, Беларуси и даже Московии (Медный бунт), в конце XVIII века пожар охватил не только Европу (Наполеоновские войны), но и север Америки, а в начале ХХ всю Америку, вплоть до Аргентины (где 1919 году на собраниях FORA поднимался вопрос о восстании). Из этого перечня напрочь выпадают серия революций в Латинской Америке (1915-1926 гг.), революции 1848 г. и буржуазные революции в III Мире после II Мировой войны (революции в Китае, Вьетнаме, Северной Корее, крушение колониальной системы), до которых Кропоткин просто не дожил. Но европейская революция 1848 повсюду потерпела поражение, а латиноамериканский и третьемирский революционные подъемы, явились следствиями соответственно подъемов конца XVIII и начала ХХ веков, при этом они происходили на периферии капиталистического мира, так что их можно считать запоздалыми продолжениями вышеупомянутых подъемов.

Трудно сказать, чем объясняется, подмеченная Кропоткиным закономерность, да и была ли она вообще – она могла быть просто случайным совпадением, особенно если учесть, что сроки «соблюдались» весьма приблизительно и максимальное отклонение насчитывало 20 лет. Однако если такая закономерность действительно существует, то следующий подъем, которому суждено породить великую революцию, должен начаться приблизительно в 2044, если отсчитывать пять промежутков от Гуситский войн, или в 2037, если отсчитывать один период от начала последнего подъема; а учитывая возможные отклонения (если отклонение могло составить 20 лет, то почему оно не может составить 25?), он может начаться хоть завтра. А поскольку к настоящему времени европейский капитализм уже стал мировым, то и охватить пожар должен, в конце концов, весь мир и начаться он может где угодно. И совсем не глупым будет вопрос, а не начался ли он уже, не является ли арабская революция первой искрой этого пожара.

  Читать далее →

Горизонты сирийской революции

Дата публикации:
Добавить комментарий

Ниже приведён анализ сирийского анархиста Мазена Калмамаза ситуации, сложившейся сейчас в Сирии, где уже третий месяц длятся социальные битвы, по своей остроте уступающие пожалуй лишь Ливии. Перевод выполнен коллективом МПСТ. Оригинал на английском: http://www.anarkismo.net/article/19640

С начала революции, сирийские интеллектуалы и политические аналитики разделились на две основные противостоящие друг другу группы. Есть ещё одна промежуточная позиция, которая на практике ввиду давления обстоятельств, склоняется в ту или другую сторону. Первые считают режим лучём света, и что, как только народ освободится от тоталитарного режима, он окажется втянутым в гражданскую войну из-за этнических и фракционных разногласий; только расправы могут предотвратить такой исход. Вторые видят, что народ Сирии способен жить свободно, что он заслуживает свободы, и что единственное объяснение репрессий со стороны режима заключается в его установке на разграбление страны и сохранение своей власти. Это именно тот взгляд, который воодушевляет молодых революционеров выходить на улицы; эти юные бунтари убеждены в своём праве на свободу, своей способности использовать её и в том, что свобода есть единственный способ достижения лучшей жизни.

Только это объясняет готовность молодых революционеров идти на такие жертвы и сталкиваться с репрессиями режима, репрессиями невиданной жестокости. Действительно, каждый день спецслужбы — по сути, наёмники режима, — ведут себя как убийцы (Alcbihp) [1], унижая обычных сирийцев, а если необходимо — убивая их. Добавим, что государство использует танки, чтобы подавить жителей города Дараа и пытается сломить их волю, моря голодом. В других эпицентрах революции, таких как Дума, Хомс и Дамаск репрессии развиваются по более мягким сценариям, однако и там государство вполне удовлетворяет себя использованием насилия. В то же время, наёмники стараются скрыть устроенную режимом резню повстанцев и исказить облик революции сирийской молодёжи, распространяя ложь о том, что лозунги свободы играют в этом движении не первенствующую роль.

Очевидно, что сирийская революция была и остаётся спонтанной и молодёжной. Истинная правда, что она включает в себя разные тенденции, отражающие палитру молодой «уличной» Сирии, но в большинстве своём, её инициаторы — молодые люди, не ангажированные какой-либо идеологией. У них нет какой-либо догматической концепции свободы, но скорее — её реалистичное видение, подразумевающее, что тоталитарный режим — единственная преграда на пути к свободе.

Читать далее →

Анализ событий в Испании

Дата публикации:
Добавить комментарий

Массовые революционные выступления в Испании уже ни для кого не новость. Болеетого. они пролились достаточно долго для того, чтобы уже дать им не только оценку, но и первичный анализ. В связи с этим мы помещаем две статьи, взятые нами из ЖЖ shraibman’а, которые посвящены этой теме и показались нам достаточно интересными.

НОВОЕ СОЦИАЛЬНО-РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ

В Испании участники протесов пообещали, что не разойдутся еще минимум неделю. Число демонстрантов на главной площади Мадрида — площади Солнца, достигло 40 тысяч человек, протесты имели место и в других городах.. Требования демонстрантов невыполнимы и они сами прекрасно это понимают. Даже реформистские требования — ликвидация безработици и отказ правительства от приватизаций, не выполнимы в условиях неолиберальной экономики, не говоря уж о передаче власти в руки народных ассамблей, за что выступает радикальное крыло движения. Переход к прямой демократии на территории и фабрике - это революция. Это слово скандируют демонстранты. Почему тогда они говорят, что готовы уйти через неделю? Участники протестов на площади Тахрир в Каре были настроены более решительно. Если все рассосется через неделю, это будет не революция, а фарс.

Другой существенный момент - людей пока слишком мало.  Выйдут ли миллионы разгневанных испанцев из-под контроля левых партий и профсоюзов, присоединятся ли они к протестам? Партии и профсоюзы - амортизационная прокладка капиталистической системы. Эти организации являются посредниками на переговорах между трудящимися и бизнесом, либо между трудящимися и адмимнистрацией государства. Они встроены в систему, извлекают громадные прибыли из своего положения. Разумеется, в смене системы они не заинтересованы, это стало бы концом их власти и привилегий. Революция невозможная без преодаления их влияния. Читать далее →