Юго-Восточная Азия: тысячные забастовки в Бирме и Вьетнаме

Burmese workers on strikeРабочие обувной фабрики в Бирме противостоят известному своей деспотичностью начальству, в то время как рабочие завода по производству мотоциклов Yamaha бастуют из за зарплаты.

Свыше 1.500 рабочих на заводе в Рангуне бросили вызов деспотичной репутации бирманских властей, выйдя на забастовку с требованием увеличения их скромной зарплаты. Мужчины и женщины обувной фабрики Taiyi, которые бастуют уже четыре дня, протестуют против невозможно низких зарплат,
которые позволяют получать им всего 70 центов за 12-часовой рабочий день.

Владельцы фабрики вчера согласились поднять оплату за час на незначительные 15 кьят (1 цент), но забастовка продолжается.

«Рабочие говорят, что не начнут работать до тех пор, пока не станут получать 75 кьят (8 центов) за час,» сообщил источник, близкий к рабочим. «В 7 утра на фабрике звучит гудок [чтобы рабочие начинали свой день], но вместо того, чтобы идти на фабрику, рабочие сидят снаружи, продолжая
забастовку.»
Читать далее

Пролетариат, община и революция

Суть проблемы

Противоречие между пролетарской и общинной революциями не следует путать с противоречием между городом и селом, хотя эти явления часто переплетаются между собой. Первое противоречие, в зависимости от ситуации, либо является частным случаем второго, либо вообще с ним изначально никак не связано, ибо пролетарская революция может происходить и в сельской местности. Другое дело, что противоречие между городом и селом, противоречие, кстати говоря, куда более древнее, может подогревать противоречие между революцией пролетарской – чаще всего городской и общинной – почти исключительно сельской. Однако в основе противоречия, или вернее даже не противоречия, а отсутствия смычки, слияния между двумя видами революций лежит разница в их классовой составляющей.

Зачинщиком и двигателем пролетарской революции (чаще городской) является пролетариат – класс, порожденный капиталистическим обществом и существующий, пока существует класс капиталистов, точно так же, как класс рабов существует только тогда, когда существует класс рабовладельцев. Пролетарий – наемный раб и как любой раб он может быть революционен лишь тогда, когда он помнит о свободе  или хотя бы имеет о ней какие-то, пускай самые смутные, но все же какие-никакие представления. Раб, не понимающий что такое свобода, может бороться только за улучшения условий рабства (ошейник – помягче, клеймо – побезболезненней, еда – повкусней работа – полегче, отдых – подольше). Пролетарий, не представляющий себе иного общества кроме капиталистического, способен бороться только за улучшение своего положения в рамках системы (рабочий день – покороче, зарплату – побольше) или за то, чтобы перейти в класс буржуазии, если только он опять-таки представляет, как он будет «вести дела» (то есть организовывать производство). Поэтому пролетариат революционен лишь дотоле, доколе в его составе есть достаточное количество новых пролетариев, «не переварившихся в фабричном котле», видевших некапиталистические отношения или хотя бы что-то слышавших о них, не принимающих новый для них капиталистический мир и, понимая невозможность возвращения к старому, готовых бороться за новейшее. Читать далее

Саботаж на заводе FIAT в Тыхы

fiatРаботники завода FIAT в польском городе Тыхы повредили 300 автомобилей прошлой ночью. Акт саботажа состоял в повреждении автомобилей различными способами, например, в нанесении глубоких царапин ключами, подкладывании винтов в двигатели, разрезании кабелей и других видах ущерба. Руководство в настоящее время пытается отыскать саботажников.

Заработная плата до вычета налогов на заводе начинается с суммы чуть выше 500-900 евро, несмотря на то, что завод является очень продуктивным, и большинство работников являются высококвалифицированными. Работники испытали давление со стороны руководства, целью которого было заставить их больше работать и принимать худшие условия труда, либо смириться с возможной потерей работы.

По сообщениям с сайта libcom.org.

Одежда окрашенная кровью

Выступление рабочих швейной промышленностиНовые случаи гибели рабочих швейной промышленности в Бангладеше из за полицейских репрессий и пожара на фабрике

После длительных переговоров, начатых в 2006 году, начиная с ноября 2010 года был установлен минимальный размер оплаты труда для работников швейной промышленности(1). Но получив свои зарплаты, рабочие многих фабрик обнаружили меньшую плату, чем ожидали. Некоторые фабрики попросту проигнорировали новую минимальную ставку оплаты труда, в других местах отсутствовали ранее установленные задолженности по зарплате. Зачастую не брался в расчёт трудовой стаж—рабочие с многолетним опытом были понижены в должности до того же уровня, что и новички. Некоторые хозяева понизили оплату труда всему штату работников, минимизировав таким образом их прибавки к заработной плате.

Когда в субботу рабочие осознали недостачу, начались забастовки и демонстрации; в столице Дакке тысячи рабочих Ashulia в Саваре, Rupganj в Нараянгандже и Газипуре громили фабрики, перекрывали дороги и дрались с полицией. В Газипуре множество рабочих было ранено в результате нападения со стороны руководства после выступления с требованием заработной платы в соответствии с новой системой оплаты труда, в то время как в Нараянгандже десять менеджеров подверглись нападению со стороны рабочих.


Читать далее

Глобализация и профсоюзы

profsoyuzyДаже вспомнить неприлично
Чем там стал театр МХАТ…
В.Высоцкий

Маркс считал, что общественные системы переплавляют и используют те механизмы, которые достаются им от старых укладов. Причем этот процесс происходит, естественно, не мгновенно. «Категории, выражающие его (буржуазного общества. — прим.) отношения, понимание его организации, дают вместе с тем возможность проникновения в организацию и производственные отношения всех отживших общественных форм, из обломков и элементов которых оно строится, частью продолжая влачить за собой еще непреодоленные остатки, частью развивая до полного значения то, что прежде имелось лишь в виде намека..»

Насколько верна эта точка зрения применительно к истории человечества в целом — вопрос сложный. Но она беспорно работает в масштабах, ограниченных рамками буржуазного общества. Старые институты, сохранившиеся от прежних стадий капитализма, присутствуют и на новых стадиях, играя совершенно иные роли. Так, современные эсдеки — это, по сути дела неолибералы, использующие старую социал-демократическую риторику. Европейские и российские анархисты — это уже не могучее пролетарское движение а, чаще всего, представители различных молодежных субкультур. Современные марксисты-ленинцы — это либо большие националистические партии, вроде КПРФ либо небольшие маргинальные группы, стоящие на позициях социал-демократии и тред-юнионизма, выступающие в качестве бесплатной обслуги профсоюзов. Читать далее