PKK, Confédéralisme Démocratique et Absurdités – Juraj Katalenac

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Nous publions ici un texte critique à propos du PKK et du « Confédéralisme démocratique » que nous avons traduit en français et en tchèque, émanant de militants qui s’expriment essentiellement en croate et qui ont donné à leur structure le nom de Svjetska Revolucija (« Révolution mondiale »). Nous connaissons peu de choses sur ce groupe et il nous est linguistiquement difficile d’approfondir plus avant notre connaissance de leurs positions programmatiques.

Néanmoins dans un document de base publié en croate qui développe toute une série d’affirmations intéressantes, il y en a une en particulier que nous tenons ici à critiquer succinctement, il s’agit de leur position sur « le terrorisme » lorsque ces camarades affirment : « Le terrorisme n’est pas une méthode de lutte de la classe ouvrière. Il prône l’action secrète d’une petite clique en totale contradiction avec la défense de la violence de classe qui relève de l’action de masse consciente et organisée du prolétariat. » [https://www.svjetskarevolucija.org/osnovni-stavovi/]

Nous ne sommes pas du tout d’accord avec cette position qui laisse la porte grande ouverte au pacifisme au nom du « Grand Soir » à venir, sous prétexte qu’ici et maintenant « les masses ne sont pas prêtes », comme l’ont éructé depuis des décennies les sociale-démocrates de tous poils pour mieux désarmer notre lutte. Il n’y a pas de « terrorisme » en soi ! Toute action, toute pensée sont essentiellement déterminées par leur contenu de classe et le rapport social dominant ; il y a donc bien un terrorisme de classe et celui-ci se décline suivant la nature du programme qu’il contient et qui le porte.

Il y a donc d’un côté un terrorisme bourgeois, patronal, capitaliste, contre-révolutionnaire : c’est le terrorisme permanent de la quotidienneté de notre mise au travail forcé, c’est la répression policière et militaire (et syndicale) pour écraser nos grèves, nos luttes, nos espoirs, et c’est aussi le terrorisme de la boucherie meurtrière sur les champs d’horreur des guerres bourgeoises, etc.

Mais, et en opposition radicale à ce terrorisme contre-révolutionnaire, il y a aussi un terrorisme prolétarien, révolutionnaire, humain : c’est le sabotage permanent par notre classe des outils de l’exploitation, de l’aliénation, de l’oppression et de la domination, c’est l’organisation même minoritaire de l’action directe, c’est-à-dire sans intermédiaires, sans médiations, c’est la destruction de ce qui nous détruit pour l’abolition définitive, l’éradication totale des cause mêmes de notre misère.

Pour terminer cette petite présentation et cette critique fraternelle, nous tenons à réaffirmer les positions de toujours du mouvement communiste (quelques bon vieux « bijoux » programmatiques !) vis-à-vis de la nécessaire violence révolutionnaire pour en finir une fois pour toute avec ce vieux monde :

« Les massacres sans résultats […], le cannibalisme de la contre-révolution elle-même convaincront les peuples que pour abréger, pour simplifier, pour concentrer l’agonie meurtrière de la vieille société et les souffrances sanglantes de l’enfantement de la nouvelle société, il n’existe qu’un moyen : le terrorisme révolutionnaire. »
(Karl Marx, « Victoire de la contre-révolution à Vienne », La Nouvelle Gazette Rhénane n° 136, 7 novembre 1848)
[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1848/11/km18481107.htm]

« Bien loin de s’opposer aux prétendus excès, aux exemples de vengeance populaire contre des individus haïs ou des édifices publics auxquels ne se rattachent que des souvenirs odieux, il faut non seulement tolérer ces exemples, mais encore en assumer soi-même la direction. »
(Karl Marx – Friedrich Engels, « Adresse du Comité Central à la Ligue des Communistes », Londres, mars 1850)
[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1850/03/18500300.htm] Continue reading

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Kurdistan ?

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Nous recommandons la lecture critique du texte « Kurdsitan ? » coécrit par Gilles Dauvé et publié sur le blog DDT21. [https://ddt21.noblogs.org/?page_id=324]. Ce texte aborde des questions essentielles concernant la « Révolution au Rojava », telles que l’armement, le nationalisme, la vie quotidienne, la structure sociale, les milices et le rôle des femmes, l’enthousiasme des milieux libertaires, la critique de l’Etat, etc.

Nous émettons néanmoins un important bémol quant à la bonne et vieille même faiblesse et confusion qui est de ne pas saisir la nature fondamentalement capitaliste de la démocratie, au delà des diverses formes qu’elle se donne, que celle-ci se présente, suivant les époques et les situations sociales, comme « bourgeoise » ou « ouvrière », parlementaire ou directe… La démocratie, c’est la négation en actes de l’antagonisme de classe, c’est la dilution de la classe révolutionnaire dans une entité bourgeoise qu’est le peuple et/ou la nation, c’est in fine toujours la dictature du capital, la dictature du taux de profit, la dictature de la valeur qui se valorise, peu importe que celle-ci se réalise dans une structure économique « protectionniste », « libre-échangiste » ou « autogestionnaire »… Continue reading

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“I have seen the future and it works.” – Critical questions for supporters of the Rojava revolution

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The history of class struggles is teeming with a vast number of impostures; one of the most recent after the Sandinistas’ imposture in Nicaragua is that prevailing since twenty years and shaking the leftist and alter-globalization small milieu short of exoticism, we are referring to the Zapatista’s imposture in Chiapas. Our history is punctuated with other very famous impostures, which were dug into our flesh, the flesh of our revolutionary brothers and sisters who fell under the blows of the exploiters and their henchmen, impostures built on the repression of our struggle movements, of our attempts to abolish the existing state of things, the current order, the capitalist order.

They indeed were not much in the 1920s to denounce the imposture of the “socialist paradise”, the myth of the “proletariat’s homeland”, the “big lie” of “socialism in one country”, “the bright future” and “harmonious society”; there were not a lot of Otto Rühle and KAPD to denounce this whole masquerade. Whole convoys of an imposing number of delegations made of intellectuals, journalists, activists, unionists arrived in the USSR to see with their own eyes all this “beauty”, and then returned home to sing this new “revolutionary regime’s” praises.

And then it was China, Albania, Vietnam, Cuba… that served as a model for generations of useful idiots who believed that to simply restore the façade and paint it in red would be enough to remove misery and exploitation. There are none so blind or deaf as those who will not see or hear. There are none so Social Democrat and therefore being in favour of the capitalist order as those who believes that simple reforms (whether “radical” they may appear) are the essence of a revolutionary process that will in fact completely transform the society and the human being on the ruins of the old world, the world of value, commodity, wage labour and money.

If we focus on all these impostures that have emptied the subversive substance of the real movements of struggle of our class, we obviously do not want to mix the latter with the ideological structuring which speak on their behalf and which claim to represent them, but which ultimately have no other concern than to supervise, contain, hijack and thus to liquidate them. We do not confuse the social movement known as the “Paris Commune” and the government that took the same name, we do not confuse either the revolutionary process that developed during the wave of struggle of the years 1917-21 in Russia, Ukraine, Germany, Hungary, etc. with the various Social Democratic parties and unions, whether they are libertarian, Bolshevik or others, in short all these bourgeois parties for the proletariat, which didn’t rest until strengthening and expanding the limits and weaknesses of our struggles. In the same way, and without considering all the struggles of our class as being of an equal and comparable importance, we do not confuse the EZLN with the struggle of agricultural proletarians in Mexico or the PKK/PYD with the struggle in Kurdistan.

We therefore present here three texts that participate in this process of rupture with the romantic vision of “solidarity campaign” towards the “Rojava Revolution”:

  1. “I have seen the future and it works.” – Critical Issues for the supporters of the revolution in Rojava is a text published initially on the Libcom blog, which succinctly addresses some key issues such as the place of women, the role of the police, the wage labour relations, religion, strategic alliances, revolutionary purpose;
  2. PKK, Democratic Confederalism, and Nonsense – Juraj Katalenac is a text published by militants who mainly speak Croatian and gave to their structure the name Svjetska Revolucija (“World Revolution”) – we have translated both these texts in French and Czech;
  3. Kurdistan? is a text co-written by Gilles Dauvé which also addresses key issues such as armament, nationalism, daily life, social structure, women militias and role, enthusiasm of libertarian circles, critique of the State, etc. – we have also assumed the Czech translation of this text. Continue reading
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PKK, Democratic Confederalism, and Nonsense – Juraj Katalenac

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We publish here a critical text about PKK and the “Democratic Confederalism” (which we have translated into French and Czech) from militants who mainly express themselves in Croatian and gave to their structure the name SvjetskaRevolucija (“World Revolution”). We don’t know much about this group and it is linguistically difficult for us to further deepen our knowledge of their programmatic positions.

However, in a basic document of theirs, published in Croatian, developing a series of interesting affirmations, there is one in particular that we want to briefly criticize here. It’s their position on “terrorism” when those comrades say: “Terrorism is not a method of struggle of the working class. It advocates secret action of a small clique in total contradiction with the defence of class violence, which derives from the class-conscious and organized mass action of the proletariat.” [https://www.svjetskarevolucija.org/osnovni-stavovi/]

We don’t agree at all with this position which leaves the door wide open to pacifism in the name of the “Great Night”, the revolution to come under the pretext that here and now “the masses are not ready”, as social democrats of all kinds have eructated since decades to better disarm our struggle. There is no “terrorism” in itself! Every action, every thought is essentially determined by its class content and the dominant social relations; there is therefore indeed a class terrorism which appears in a variety of forms (and essences) according to the nature of the program it contains and that carries it.

There is therefore on one hand a bourgeois, employers’, capitalist, counterrevolutionary terrorism: it’s the permanent terror of everyday nature in our forced labour, it’s the police and military (and the union one) repression to crush our strikes, our struggles, our hopes, and it’s also the terror of the murderous slaughter on fields of horror of the bourgeois wars, etc.

But, and in radical opposition to this counterrevolutionary terrorism, there is also a proletarian, revolutionary, human terrorism: it’s the permanent sabotage by our class of the tools of exploitation, alienation, oppression and domination, it’s the organization even minority one of direct action, that is to say, without intermediaries, without mediation, it’s the destruction of what destroys us for the final abolition, the total eradication of the very causes of our misery.

To conclude this short presentation and fraternal critique, we want to reaffirm the lifelong positions of the communist movement (some good old programmatic “jewels”) vis-à-vis the necessary revolutionary violence to put an end once and for all with this old world:

The purposeless massacres [], the very cannibalism of the counterrevolution will convince the nations that there is only one way in which the murderous death agonies of the old society and the bloody birth throes of the new society can be shortened, simplified and concentrated, and that way is revolutionary terror.
(Karl Marx, “The Victory of the Counter-Revolution in Vienna”, NeueRheinischeZeitung No. 136, November 6th, 1848)
[https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/11/06.htm]

Far from opposing the so-called excesses – instances of popular vengeance against hated individuals or against public buildings with which hateful memories are associated – the workers’ party must not only tolerate these actions but must even give them direction.
(Karl Marx and Frederick Engels, “Address of the Central Committee to the Communist League”, London, March 1850)
[https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/communist-league/1850-ad1.htm] Continue reading

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Kurdistan?

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We recommend the critical reading of the text “Kurdistan?” co-written by Gilles Dauvé and initially published in French on the blog DDT21. [https://ddt21.noblogs.org/?page_id=324]. This text addresses key issues about the “Rojava Revolution” such as armament, nationalism, daily life, social structure, women militias and role, enthusiasm of libertarian circles, critique of the State, etc.

Our only important reservation concerns the same good old weakness and confusion in not grasping the fundamental capitalist nature of democracy, beyond the various shapes it equips itself, whatever it presents itself as a “bourgeois” or a “workers” one, as a parliamentary or a direct one… Democracy is the negation in acts of class antagonism, it’s the dilution of the revolutionary class into a bourgeois entity that is the people and/or the nation, it’s ultimately always capital’s dictatorship, the dictatorship of the rate of profit, the dictatorship of the value valorising itself, no matter if this one is realized in a “protectionist”, a “free-market” or a “self-management” economic structure… Continue reading

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Rojava: la Guerra Popular, no es la Guerra de Clases

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El texto “Rojava: la Guerra Popular, no es la Guerra de Clases”, que puedes leer más abajo, representa una contribución de la “Tendencia Comunista Internacionalista” (TCI) al debate surgido después de mucha semanas entre algunos militantes que se reivindican de la “lucha anticapitalista”. Los puntos centrales de esta discusión giran en torno a los actuales acontecimientos en Kurdistán occidental: Rojava.

Incluso, si de manera general no estamos de acuerdo con el contenido ideológico de la TCI (a pesar de ciertas posiciones y referencias programáticas comunes), sin embargo hemos decidido publicar este texto y traducirlo en checo y en francés partiendo de la versión original inglesa, porque compartimos la defensa de las posiciones internacionalistas que aquí se abordan.

El Estado no es simplemente una estructura constituida por un gobierno, una policía, un ejército, junto a un aparato administrativo; el Estado, como el movimiento comunista lo ha entendido, es una relación social, la materialización del orden del mundo capitalista, poco importa si su legitimidad está basada en las asambleas parlamentarias o comunitarias. Así pues, si el PKK y sus compinches del PYD reivindican que no buscan crear un Estado, es solamente porque en realidad ellos representan ya al Estado, debido al papel práctico e ideológico que ellos juegan en el Rojava. Eso a lo que algunos partidarios del PKK llaman muy acertadamente “un Estado sin Estado”, es decir, un Estado que no se territorializa obligatoriamente en la forma de un Estado-Nación, pero que al final constituye todavía un Estado en ese sentido, donde las relaciones sociales capitalistas, la propiedad privada, no son puestas fundamentalmente en cuestión.

A diferencia de los euro-centristas de todo pelaje y otros seguidores de la división del mundo entre “países centrales” (que son los únicos de donde podrá surgir la chispa que encenderá la hoguera de la revolución) y por otra parte los de la “periferia” del capitalismo, nosotros no dudamos de que haya un movimiento proletario en Rojava (como en toda la región del Medio Oriente, lo cual es uno de los desacuerdos de fondo que tenemos con las posiciones de la TCI en general), un movimiento que a pesar de sus debilidades pretende, aunque sólo parcialmente, la emancipación de la clase obrera, y que en ese sentido forma parte integral del movimiento proletario mundial que participa en la abolición del capitalismo y en la creación de una comunidad humana real – el comunismo. Sin embargo ni el PKK ni el PYD representan ese movimiento y esto a pesar de sus proclamaciones aparentemente pro-socialistas y en favor de ese fetiche a la moda que es la democracia directa (a través del supuesto “cambio político” del PKK, que ha adoptado el “confederalismo democrático”, el “comunalismo” y el “municipalismo” tan estimado por toda una sarta de “libertarios proudhonianos” a través del mundo). Y si algunos pretendidos revolucionarios continúan apoyándolos sin crítica alguna (o adoptando un “apoyo crítico” al puro estilo de Trotski), ellos se harán cómplices de sepultar ese frágil movimiento, de la misma manera que ocurrió con el apoyo al Frente Popular en España en 1936. Continue reading

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Rojava: Fantazie a Realita

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Jako pokračování našeho předcházejícího příspěvku – „Rojava: Lidová válka není třídní válka“ – k „solidární kampani“ s „revolucí v Rojavě“ přinášíme dvě krátká prohlášení, které jsme našli na internetu. Obě míří stejným směrem, nechtějí diskuzi ukončit, ale naopak do ní vnést prvky třídní analýzy a tudíž zpochybnit romantickou obhajobu bojů v Syrském Kurdistánu, tak jak ji odůvodňují nejrůznější politické kruhy.

Samozřejmě zdůrazňujeme silné výhrady, které máme vůči slabinám a limitům, které se v oněch dvou textech objevují. Nereprezentují ani souhrnné postoje naší skupiny, ani pozice komunistického hnutí z historického a programatického hlediska. Jedná se nicméně o živoucí vyjádření revolučních menšin, které se proti proudu a „nepopulárně“ snaží prosadit nutnost a prvořadost internacionalismu ve všech bojích naší třídy.

První text nazvaný “Rojava: fantazie a realita” je podepsán militantem Zaferem Onatem a byl zveřejněn v turečtině na blogu „libertariánského komunistického diskusního fóra“ Servet Düşmanı, což v překladu znamená „nepřítel bohatství“.

Druhý text se jmenuje “Několik komentářů k ‘Revoluci v Rojavě’“, jeho autor je anonymní a byl publikován na blogu Infoshop News – Anarchist and libertarian news, opinion and analysis. Oba texty zveřejňujeme v angličtině, ale také v našem překladu do češtiny a francouzštiny. Continue reading

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Rojava: Fantasies and Realities

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Following our previous critical contribution to “solidarity campaign” towards “Rojava Revolution” entitled “In Rojava: People’s War is not Class War”, we introduce and publish here two small stands we found on the internet. Both of them go in the same direction not to end the debate but on the contrary to bring some class analysis elements in the discussion and to call thus into question the romantic apology of the struggle in Syrian Kurdistan made by different political circles.

We obviously insist on putting forward strong reservations as for weaknesses and limits that can be found in these both texts which represent neither the global positions of our group nor those of the communist movement from a historic and programmatic point of view. Nevertheless these are living expressions of revolutionary minorities that try to affirm against the current and in an “unpopular” way the necessity and pre-eminence of internationalism in all struggle of our class.

The first text is entitled “Rojava: Fantasies and Realities”; it is signed by a militant called Zafer Onat and has been published in Turkish on the blog of the “libertarian communist discussion forum” Servet Düşmanı which means “Enemy of Wealth”.

The second text is entitled “Some Comments on the ‘Rojava Revolution’”; it is anonymous and has been published on the blog Infoshop News – Anarchist and libertarian news, opinion and analysis. We introduce and publish both of these texts on our blog in their English version but we also translated them into Czech and French… Continue reading

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Rojava: Fantasmes et Réalités

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Dans la foulée de notre précédente contribution critique à la « campagne de solidarité » envers la « Révolution au Rojava », texte intitulé : « Rojava : la Guerre Populaire, ce n’est pas la Guerre de Classe », nous présentons et publions ici deux petites prises de position que nous avons trouvé sur l’internet et qui vont dans le même sens de ne pas clore le débat mais au contraire d’apporter des éléments d’analyse de classe dans la discussion et de remettre ainsi en question l’apologie romantique de la lutte au Kurdistan syrien faite par différents milieux politiques.

Nous tenons évidemment à émettre de vives réserves quant aux faiblesses et limites qui ponctuent ces deux textes qui ne représentent pas les positions globales de notre groupe ni celles du mouvement communiste du point de vue historique et programmatique. Néanmoins, ce sont là des expressions vivantes de minorités révolutionnaires qui tentent d’affirmer à contre-courant et de manière « impopulaire » la nécessité et la prééminence de l’internationalisme dans toute lutte de notre classe.

Le premier texte est intitulé « Rojava: Fantasmes et Réalités », il est signé par un militant du nom de Zafer Onat et a été publié sur le blog de la « plateforme de discussion communiste libertaire » en langue turque Servet Düşmanı qui signifie « Ennemi de la Richesse ».

Le second texte est intitulé « Quelques commentaires sur la ‘Révolution au Rojava’ », il est anonyme et a été publié sur le blog Infoshop News – Anarchist and libertarian news, opinion and analysis. Nous présentons et publions ces deux textes sur notre blog dans leur version anglaise mais nous les avons également traduit en tchèque et en français… Continue reading

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Rojava: Lidová válka není třídní válka

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Text „Rojava: Lidová válka není třídní válka“, který si můžete přečíst níže je příspěvkem Internacionalistické komunistické tendence (ICT) do debaty, která v rámci jistých kruhů hlásících se k „anti-kapitalistickému boji“ probíhá již několik týdnů. Jejím ústředním tématem jsou události v západní části Kurdistánu, v Rojavě.

Ačkoli obecně s ideologickým korpusem ICT nesouhlasíme (navzdory tomu, že některé programatické pozice a odkazy jsou nám společné), rozhodli jsme se jejich text publikovat (a přeložit z původní anglické verze do češtiny a francouzštiny), protože sdílíme obranu internacionalistických postojů, které vyjadřuje. Stát není jen struktura skládající se z vlády, policie, armády a administrativního aparátu, stát, tak jak jej chápe komunistické hnutí, je společenský vztah, materializace kapitalistického uspořádání světa, ať už je jeho legitimita založená na parlamentu nebo na komunitních shromážděních. Jestliže tedy PKK a její pravá ruka PYD prohlašují, že neusilují o vytvoření státu, jsou to jen slova těch, kteří už stát, díky své společenské roli – praktické i ideologické úloze, jakou v Rojavě sehrávají – představují. To je to, co někteří stoupenci PKK celkem přesně nazývají „stát bez státu“, tj. stát který nepotřebuje teritorium, tak jako národní stát, který však ve skutečnosti tvoří stát v tom smyslu, že zásadně nenapadá kapitalistické společenské vztahy, soukromé vlastnictví.

Na rozdíl od nejrůznějších europocentristů a uctívačů rozdělení světa na „centrální země“ (z nichž jediných podle nich může vzejít jiskra revoluce) na jedné straně a „periférii“ kapitalismu na straně druhé, my nemáme žádné pochybnosti o tom, že v Rojavě existuje proletářské hnutí (stejně jako v celém regionu Středního východu, v čemž naprosto zásadně nesouhlasíme s ICT a jejich postoji všeobecně), hnutí, které přes všechny své slabiny usiluje, jakkoli jen částečně, o emancipaci pracující třídy, a které v tomto smyslu tvoří integrální součást celosvětového proletářského hnutí směřujícího ke zničení kapitalismu a vytvoření skutečné lidské pospolitosti – komunismu. PKK ani PYD však v žádném případě toto hnutí nereprezentují, a to i přes všechny své pro-socialistické proklamace a prohlášení ve prospěch onoho teď tak módního fetiše přímé demokracie (prostřednictvím tzv. „politického obratu“ PKK, která údajně přijala za svůj „demokratický konfederalismus“, „komunalismus“ a „municipalismus“ tak drahý celému křídlu prudhounovských libertariánů na celém světě). A pokud budou i nadále někteří rádoby revolucionáři poskytovat tomuto proudu nekritickou podporu (nebo jej i „kriticky podporovat“ a la Trockij), stanou se hrobaři onoho křehkého proletářského hnutí, tak, jak se to stalo lidové frontě ve Španělsku v roce 1936. Continue reading

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