т редакции
Эти кадры экологического ада сняты мной в цехах КРАЗА — Красноярского алюминиевого завода. Я хочу, чтобы весь мир узнал, как компания «Русал» губит здоровье людей.
О
Представленный ниже обзор не охватывает все трудовые конфликты в Воронеже и Воронежской области за 2011 год, тем не менее, мне кажется, данная подборка отражает основные тенденции в коллективной борьбе трудящихся за свои интересы в нашем регионе.
Dans la ville kazakhe, Janaozen a lieu la révolte des ouvriers [travaillant dans le secteur pétrolier, NdT]. Il est rapporté que la cause de l’agitation est le licenciement de plus de 1000 travailleurs. Au milieu d’un rassemblement, la foule a été délibérément percutée par un véhicule de police. En réponse, la foule a renversé le véhicule de police, après quoi les manifestants ont mis le feu à un bus policier. Après un certain temps, l’armée intérieure se concentre sur la place où a lieu la manifestation. 70 personnes sont tuées, dont trois policiers, plus de 500 personnes sont blessées. Selon certaines sources, la population locale rejoint les ouvriers rebelles.
Dans la ville d’Aktau, sur la place centrale, des centaines de personnes se sont rassemblées pour soutenir les habitants de Janaozen. Toutes les villes voisines, elles aussi, commencent à bouger. Les protestations ont lieu dans toute la région de Manguistaou. En Janaozen, la production de pétrole est complètement arrêtée : ainsi, les travailleurs qui n’ont pas participé à la grève, expriment leur solidarité aux grévistes. Toutes les entreprises du secteur d’exploitation et de raffinage du pétrole de la région Manguistaou entament leur grève. Par solidarité, les travailleurs d’autres entreprises, non liées à la production de pétrole, arrêtent de travailler. La grève générale commence.
Nouvelles mises à jour sont ici [en russe] : http://www.guljan.org/
Janaozen c’est la région d’Uzen Nouvelle, dans laquelle, du 17 au 28 juin 1989, des affrontements interethniques ont éclatés, c’était l’un des précurseurs de désintégration de l’URSS. La majorité de la population de la ville appartient au groupe ethnique d’Adaytsy, un des groupes ethniques les plus rebelles au sein du peuple kazakh. A l’époque, en 1989, ont eu lieu des affrontements entre les Adaytsy et les Caucasiens, et, selon certaines estimations, 25 000 Caucasiens ont fuit la ville.
Heureusement, maintenant, il n’y a pas de traces d’un conflit ethnique, le conflit actuel a le caractère social et de classe. Mais le fait que les émeutes d’ouvriers ont commencé dans la ville peuplée majoritairement par Adaytsy ce n’est le hasard. D’autre part, parmi les travailleurs, il y a certainement des ressortissants de différentes régions du Kazakhstan.
Sources d’information :
В казахском городе Жанаозень рабочий бунт. Сообщается, что причиной волнений стало увольнение более 1000 рабочих. В разгар митинга в толпу целенаправленно врезался полицейский уазик, в ответ на что толпа перевернула полицейскую машину, после чего демонстрантами был подожжен полицейский автобус. Через некоторое время к площади были стянуты внутренние войска, которые открыли огонь по демонстрантам. Убито 70 человек, в том числе трое полицейских, более 500 человек ранены. Сообщается, что к бунтующим рабочим присоединяется местное население.
В городе Актау на центральной площади в поддержку жанаозеньцев собрались сотни людей. Все соседние населенные пункты тоже пришли в движение. Выступлениями охвачена вся Мангистауская область. В Жанаозене полностью остановлена добыча нефти, таким образом рабочие, которые не участвовали в забастовке, выражают солидарность с забастовщиками. Забастовали все предприятия нефтедобычи и переработки Мангистауской области. В знак солидарности работу прекращают и рабочие других предприятий не связанных с нефтедобычей. Началась всеобщая забастовка.
Так же новости обновляются здесь http://www.guljan.org/
Жанаозень — это тот самый Новый Узень, в котором 17 — 28 июня 1989 года вспыхнули межэтнические столкновения — одни из первых, предвещавших распад СССР. Большинство населения города составляет этническая группа адайцев — одного из самых бунтарских этносов внутри казахского народа. Тогда в 1989 г столновения были между адайцами и выходцами с Кавказа, в результате, по некоторым данным, 25 тысяч кавказцев покинули город.
Сейчас следов этнического конфликта к счастью нет, нынешний конфликт носит социально-классовый характер. Но то, что рабочие бунты начались в преимущественно адайском городе, может быть и не случайностью. С другой стороны, наверняка среди рабочих присутствуют выходцы из разных районов Казахстана.
Источники информации:
http://shraibman.livejournal.com/
http://grani.ru/Politics/World/m.194138.html
Представляем читателям перевод текста американского анархо-коммуниста Скотта Наппалоса о сути борьбы работников за свои интересы по месту трудоустройства. Несмотря на то, что некоторые мысли Скотта представляются дискуссионными и ситуация в сфере трудовых отношений в Российской Федерации разительно отличаются от той, что можно наблюдать в США, статья в целом несомненно представляет большой интерес для всех, кто хочет организовать сопротивление на работе.
Скотт Наппалос рассказывает о некоторых безрезультатных способах организации на рабочем месте и о том, как мы можем преодолеть пораженческую традицию.
Когда революционер начинает организаторскую деятельность на рабочем месте, первый шаг, обычно, это агитация среди своих коллег. Мы воображаем себе поэтапный процесс, где наша агитация приводит к новым возможностям, подключению людей, созданию комитетов; и так до тех пор, пока у нас не появится сила и организация. Проблема в том, что для большинства рабочих мест такой образ мышления даёт неверное впечатление. В некоторых местах работы, в частности, на производстве, имеет место постоянная агитация, а акции вспыхивают до того, как выстраиваются комитеты. На других рабочих местах агитация, похоже, вообще не имеет смысла. Что мы делаем в таких ситуациях? Что мы делаем, когда агитация отнимает годы без мало-мальски видимого результата, или на местах, где работники пребывают в откровенно затворническом или пассивном состоянии?
Мы должны начать с рассмотрения более широкой картины. Большая часть нашего мышления и исторических ориентиров берут свои истоки в тех временах, когда у рабочих и локальных сообществ была организация, история и память о борьбе, и среди рабочего класса было широко распространено боевое настроение. Мы склонны не замечать периоды до и после этой борьбы. Поэтому мы смотрим на агитацию людей либо как на их обучение, либо как на подбадривание. Хотя чаще борьба является далеко не развлечением, либо имеют, либо думают, что имеют, варианты получше, чем бесконечно долгие битвы (для которых как раз и нужна настоящая организация). Нужно признать, что организация принесёт свои трудности и заставит своих участников заплатить определённую «цену» в социальном плане. Всего лишь найти правильный способ объяснить задачи организации или мотивы борьбы — этого во многих случаях недостаточно для того, чтобы подвигнуть людей к действию. Создание работающего, самоорганизованного и боевого объединения работников потребует некоторой степени общественной мобилизации, которая не вечна и возникает не сразу. Существуют объективные факторы, которые должны начать действовать, чтобы сделать общественную классовую войну лучшим вариантом, чем решение наших проблем существующими способами.
